كيف سرق الغرب الديمقراطية من العرب

الحلقة السابعة

إليزابيث ف. تومسون                                                                            ترجمة: نضال بديع بغدادي

الفصل الثاني

حلب: حكومة وعدالة للجميع (3/3)

البحث عن وودرو ويلسون

لم تكن ليبرالية فيصل مجرد نتاج حنين ساذج إلى عالم ما قبل الحرب الضائع. فبينما كان هو ومستشاروه من تنظيم الفتاة يستعيدون الثورة الدستورية عام 1908، كانوا يتطلعون أيضًا إلى الأمام، لإحياء حضارة عربية ما بعد العثمانية، مستوحاة من القيم السياسية العالمية المشتركة بين جميع الحضارات.

على سبيل المثال، لم يدرس رستم حيدر القانون في جامعة السوربون في باريس فحسب، بل كان على دراية أيضًا بالكتاب السياسي الرائد في ذلك الوقت، وهو كتاب الرئيس وودرو ويلسون “الدولة: عناصر السياسة التاريخية والعملية“.⁽⁵¹⁾ ووفقًا لويلسون، كانت الديمقراطية الدستورية ذروة التطور السياسي الحديث. كان من الأمور التي أثارت اهتمام العرب السوريين بشكل خاص رأي ويلسون القائل بأن الديمقراطية ليست نظامًا نمطيًا؛ بل يجب أن تتجذر في الظروف الخاصة بكل بلد. فعلى سبيل المثال، استجاب نظام الحكم الرئاسي واللامركزي في الولايات المتحدة لظروفها السياسية الخاصة. واهتم القوميون العرب بالفيدرالية الأمريكية كنموذج قد يحسم المطالب المتنافسة بالوحدة العربية والحكم الذاتي المحلي.⁽⁵²⁾

أشار ويليام ييل، العميل الأمريكي، إلى إعجاب العرب بويلسون في تقرير قدمه من بيروت في 9 نوفمبر/تشرين الثاني 1918. وكتب ييل، مقتبسًا رسالة بعث بها مسلمو بيروت إلى البيت الأبيض، أن وجهاء المسلمين في سوريا كانوا قد سمعوا بالفعل بوعد ويلسون بتقرير المصير: “نناشدكم بكل احترام، بروح خطابكم التاريخي الذي ألقيتموه عند قبر [جورج] واشنطن، والروح الديمقراطية للأمريكيين، أن تمنعوا فرض أي حكومة علينا لا تكون من اختيارنا”.

بينما أشاد ييل بإعلان فيصل قيام حكومة قائمة على مبادئ العدل والمساواة بين جميع الأديان، حذّر وزارة الخارجية من أن السوريين “غير قادرين على إدارة” دمشق دون مساعدة بريطانية. كما أشار إلى أن المسيحيين الموارنة في الساحل “عارضوا بالإجماع حكومة الشريفين” و”يخشون وقوع مجزرة”. وادعى أن المسلمين المستنيرين عارضوا حكومة فيصل “الشريفية”.⁽⁵³⁾ ويبدو أن ييل لم يكن قد علم بعد بانشقاق فيصل السياسي عن والده، الشريف حسين. كما أنه لم يكن على دراية بالآراء الليبرالية لمستشاري فيصل من تنظيم الفتاة.

كانت دعوة الحكومة العربية السورية إلى الليبرالية أمرًا غير مألوف في حقبة ما بعد الحرب. فبالنسبة لأعضائها، لم تُضعف الحرب العالمية الأولى الليبرالية، بل أضرت بها فقط. وقد سعوا إلى استعادة المجتمع التعددي الذي دمّرته حركة تركيا الفتاة. في المقابل، سعى كثيرون في أوروبا – التشيك والبولنديون والمجريون واليونانيون – إلى السلام من خلال إقامة دول قومية متجانسة.

لقد تبنوا، مثل جيران سوريا، رؤيةً قوميةً عرقيةً لتقرير المصير. في شتاء عامي 1918-1919 نظّم القوميون الأتراك حملةً لطرد المزيد من المسيحيين من الأناضول، لجعلها إسلاميةً بالكامل؛ وضغطت الكنيسة المارونية على فرنسا لجعل لبنان دولةً مسيحية؛ وعمل اليهود الصهاينة على تحقيق وعد وزير الخارجية البريطاني، آرثر ج. بلفور، بإنشاء وطنٍ يهوديٍّ في فلسطين.

تشير الدراسات الحديثة إلى أن العرب فهموا حق تقرير المصير بنفس الطريقة التي فهمه بها وودرو ويلسون: ليس كأمر بإنشاء دول لكل قومية مميزة، بل كعملية تشاورية يمكن للشعوب من خلالها أن تقرر بنفسها كيف تُريد أن تُحكم. وقد سمح فهم ويلسون الخاص لمصطلح “تقرير المصير” بنشوء المجتمع التعددي الليبرالي الذي كان قائمًا في الولايات المتحدة والذي سعى العرب في سوريا إلى إقامته أواخر عام 1918.⁽⁵⁴⁾

أدرك الأمير فيصل ورستم حيدر حجم التحدي الذي يواجهانه في بناء ثورة سياسية في مجتمع مزقته الحرب. أدركا حاجتهما إلى الوقت والثقة والدعم. كتب فيصل إلى والده طالبًا تمويلًا لإعادة الإعمار. وحذر قائلًا: “وإلا فلن أتمكن من تشكيل حكومة فاعلة”.⁽⁵⁵⁾ وخطط للبقاء في حلب لعدة أسابيع من أجل تأسيس إدارة فعّالة. سيحتاج إلى أشهر عديدة لفرض الأمر الواقع في سوريا، في مواجهة طموحات فرنسا وبريطانيا.

لذلك، شعر الأمير بخيبة أمل لتلقيه من والده استدعاءً للسفر إلى باريس لحضور محادثات السلام، وليس أموالًا. وصلت برقية الشريف حسين في 11 نوفمبر/تشرين الثاني، وهو نفس يوم خطاب فيصل. توسل الشريف حسين إلى والده لإرسال أحد إخوته إلى باريس بدلاً منه، لكن الشريف حسين رفض. لم يجد فيصل عزاءً يُذكر في وعد والده بإرسال زيد، شقيق فيصل الأصغر، قليل الخبرة، ليتولى مهام الوصاية المؤقتة في دمشق.56

في 14 نوفمبر/تشرين الثاني 1918، غادر فيصل حلب على مضض، متجهًا إلى بيروت على متن سفينة متجهة إلى فرنسا. وبينما كان يمر بالمنطقة الساحلية الخاضعة للسيطرة الفرنسية، استقبلته حشود من المؤيدين. وفي طرابلس، أقسم القادة على ولائهم لسوريا، وعيّنوا فيصل رسميًا – وليس الفرنسيين – ممثلًا لهم في محادثات السلام. وصل فيصل إلى بيروت برفقة رستم حيدر وأحمد القادري، ومعه ثلاث شاحنات محملة بالقمح للفقراء. وفي انتهاك للحظر الفرنسي على المظاهرات، قاد رئيس بلدية بيروت ألفي مواطن لاستقبالهم. وسحب الشباب عربة فيصل عبر الشوارع باتجاه ساحة البرج المركزية في بيروت، بينما هتفت الحشود: “لا نقبل إلا بك ملكًا علينا!”.⁽⁵⁷⁾

شعر فيصل بالاطمئنان، فكتب إلى والده من بيروت، مُفاخرًا بأن 80 إلى 90% من السوريين يؤيدون الدولة العربية. وأعرب عن أسفه لأن معظم الكاثوليك الموارنة في لبنان ظلوا موالين للفرنسيين.⁽⁵⁸⁾ كما كتب فيصل إلى الجنرال اللنبي، مُذكرًا إياه بأن إعلان الحلفاء في 8 نوفمبر/تشرين الثاني وعد بتشكيل حكومة توافقية. ونصح بإجراء استفتاء، ويفضل أن تُشرف عليه قوة محايدة مثل الولايات المتحدة.

لكن فيصل اشتكى أيضًا من أنه يغادر سوريا “في هذا الوقت الحرج” رغمًا عنه. كان المفوض السامي الفرنسي الجديد قد وصل لتوه إلى بيروت، ولم يكن سوى فرانسوا جورج بيكو، أحد المشاركين في وضع اتفاقية سايكس بيكو المكروهة عام 1916. كان بيكو خصمًا ماكرًا سيستغل سوريا وهي لا تزال ضعيفة. اعتقد فيصل أن أفضل سبيل للدفاع عن السيادة السورية هو البقاء في مكانه وإرساء أسس متينة للدولة العربية. كان بإمكان أحد إخوته إجراء مفاوضات في باريس. توسل إلى والده قائلًا: “أرجوك ساعد هذه المملكة الفتية بالرجال والمال”.⁽⁵⁹⁾

رغم قلقه من السفر، رأى فيصل أيضًا أملًا في باريس. كان من المقرر أن يحضر الرئيس ويلسون مؤتمر السلام شخصيًا. ومثل حيـدر، قرأ فيصـل خطـابات الرئيس الأمريـكي التي تُرجمت ونُشرت في الصحف المصرية.

كانوا مُلِمين بالفعل بمبادئ ويلسون الأربع عشرة الشهيرة، وهي أهداف الحرب التي حُدِّدت في خطاب الرئيس أمام الكونغرس الأمريكي في 8 يناير/كانون الثاني 1918، والتي قبلها الحلفاء رسميًا. دعت النقطة الخامسة إلى “تسوية حرة ومنفتحة ومحايدة تمامًا لجميع المطالبات الاستعمارية”، حيث تُحسم مسائل السيادة بإعطاء مصالح الشعوب المعنية “وزنًا متساويًا” مع مصالح القوة الاستعمارية المحتملة. ووعدت النقطة الثانية عشرة بـ”سيادة آمنة” للأتراك و”فرصة مطلقة للتنمية المستقلة” للقوميات الأخرى الخاضعة للحكم العثماني.

اعتقد الأتراك، كما العرب، أن ويلسون قادر على كبح جماح طموحات الحلفاء. في إسطنبول، التي كانت محتلة بالفعل من قبل قوات الحلفاء، شكّل الصحفيون رابطة مبادئ ويلسون سعياً للحصول عـلى الدعم الأمريكي.

وهكذا صعد فيصل على متن السفينة إتش إم إس غلوستر في 22 نوفمبر، آملاً في تحقيق الاستقلال العربي على بُعد ألفي ميل، في باريس. ورافقه فريق من مستشاريه الموثوق بهم: رستم حيدر، رئيس ديوانه؛ نوري السعيد، مساعده الشخصي؛ فايز الغصين، سكرتيره، الدكتور أحمد قادري، طبيبه؛ وتحسين قادري، حارسه الشخصي.

ما لم يكن فيصل يعلمه هو أن تقرير جامعة ييل الصادر في 9 نوفمبر/تشرين الثاني صوّره رجلاً ليبراليًا لكنه ضعيف “محاط بسياسيين أذكياء، ومخادعين، وعديمي الضمير”. ونصح ييل السوريين بدعم حكومته انطلاقًا من ولائهم الأعمى والمتدين لأبيه الرجعي. وباستخدام الصور النمطية الاستشراقية، حذّر ييل من أن سوريا بلدٌ للمتعصبين المسلمين. وحذر قائلًا: “إن هذه الفئة القليلة من المسلمين المستنيرين والمتعلمين لا تستطيع مقاومة مثل هذه الموجة من المشاعر الشعبية والدينية”. “إن حكومة ]شريفية[ تعني تدمير أي أمل في التقدم في بلادهم”. ⁽⁶⁰⁾

لم يذكر ييل أن بعض كبار المسيحيين تحدثوا أيضًا بتفاؤل عن ويلسون.⁽⁶¹⁾ وحذّر ييل، على نحوٍ ينذر بالسوء، من توزيع خطابات ويلسون في سوريا، لأن الفرنسيين سيعتبرونها دعايةً معادية.⁽⁶²⁾ وعكس تقريره التوترات الطائفية المحيطة بالقضية السورية حتى قبل افتتاح مؤتمر السلام. كما توافق مع آراء رئيس جامعة ييل، وزير الخارجية روبرت لانسينغ، الذي كان متشككًا في دعوة ويلسون إلى تقرير المصير الوطني.

اتخذ فيصل خيارًا مصيريًا بالسعي إلى السيادة في باريس بدلًا من المطالبة بالأراضي السورية. لم يفعل ذلك فقط لأنه كان مدفوعًا بأبٍ مُستبد، بل أيضًا لأنه انجذب إلى النزعة المُبتهجة للمسيحية التي عُرفت بلحظة ويلسون.⁽⁶³⁾

الهوامش:

1. “مقدمة”، لسان العرب، 2 أكتوبر/تشرين الأول 1918. ترجمة من مكتبة المجموعات الخاصة، الجامعة الأمريكية في بيروت [المشار إليها فيما يلي بمكتبة الجامعة الأمريكية في بيروت]، مجموعة هوارد بليس، الصندوق 19، الملف 4، AA:2.3.2.19.4.
2. يوجيل يانكداغ، “الإمبراطورية العثمانية/الشرق الأوسط”،  1914-1918 أونلاين: الموسوعة الدولية للحرب العالمية الأولى، تحرير: أوتي دانيال، بيتر غاتريل، أوليفر جانز، هيذر جونز، جينيفر كين، آلان كرامر، وبيل ناسون (جامعة برلين الحرة، 19-12-2014) [ يُشار إليها فيما بعد باسم 1914-1918 أونلاين]. تاريخ الوصول: 5 يونيو 2019، على الرابط:

https://encyclopedia.1914–1918online.net/article/ottoman_empiremiddle_east.

1. ل. شاتكوسكي-شيلشر، “مجاعة ١٩١٥-١٩١٨ في بلاد الشام”، في كتاب جون ب. سبانيولو، المحرر، “مشاكل الشرق الأوسط الحديث من منظور تاريخي” (ريدينغ، المملكة المتحدة: مطبعة إيثاكا، 1992)، الصفحات 229-230، 238-250؛ ليلى طرزي فواز، “أرض القلوب المتألمة: الشرق الأوسط في الحرب العالمية الأولى” (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2014)؛ يغيت أكين، “عندما عادت الحرب إلى الوطن: حرب العثمانيين الكبرى ودمار إمبراطورية” (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 2018).
2. رسالة مخطوطة إلى مطراني حمص وحماة، ١١ أكتوبر/تشرين الأول ١٩١٨. أشكر بنان غرامز من جامعة جورج تاون على مشاركتها معي. كان اسم البطريرك غريغوريوس الرابع حداد.
3. راسل، الدولة العربية الأولى، 20.
4. يوميات إحسان ترجمان، 3 أبريل – 9 مايو 1915، نقلاً عن وترجمة سليم تماري، عام الجراد: يوميات جندي ومحو ماضي فلسطين العثماني (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2011)، 96-113؛ ميلاني س. تانيليان، صدقة الحرب: المجاعة والمساعدات الإنسانية والحرب العالمية الأولى في الشرق الأوسط (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 2018)، 51-77، 103-106، 235-244؛ فواز، أرض القلوب المتألمة، 81-120؛ أوهانس باشا قيومجيان، لبنان عشية وبداية الحرب: مذكرات حاكم، 1913-1915 (باريس: مركز التاريخ الأرميني المعاصر، 2003).
5. بيدروس دير ماتوسيان، أحلام الثورة المحطمة (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد 2014)، 23-31، 113، 119-21؛ حسن كيالي، العرب والأتراك الشباب (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1997)، 60-72؛ واتنبو، الحداثة في الوسط الشرق، 61-75.
6. جيروارث، المهزوم، 7-8.
7. يونغ، عربي مستقل، 262؛ راسل، الدولة العربية الأولى، 20.
8. خوري، أعيان المدن والقومية العربية، 81-82.
9. راسل، الدولة العربية الأولى، 57؛ القاسمية، الحكومة العربية، 61-62.
10. تاوبر، تأسيس سوريا الحديثة، 14؛ راسل، الدولة العربية الأولى، 20. بلغت ميزانية قصر فيصل 400 ألف جنيه مصري؛ وبلغت الإعانة البريطانية في ديسمبر 1918 80 ألف جنيه مصري. وارتفعت إلى 150 ألف جنيه مصري في أبريل 1919.
11. حتى في بيروت الغنية، ظلت أسرّة المستشفيات في الكلية السورية البروتستانتية ممتلئة حتى أوائل ديسمبر: مكتبة الجامعة الأمريكية في بيروت، رسائل إلى القس د. ستيوارت دودج، 5 و27 نوفمبر، و4 ديسمبر 1918. AA:2.3.2.10.2 ملف رسائل من هوارد بليس إلى ديفيد ستيوارت لودج وآخرين، مجموعة هوارد بليس.
12. راسل، الدولة العربية الأولى، 49، 56.
13. راسل، الدولة العربية الأولى، 51؛ ​عبد الكريم رفيق، تاريخ الجامعة السورية: البداية والنمو، 1901-1946 (دمشق: مكتبة نبيل، 2004)، 39-45؛ سامي مبيض، الفولاذ والحرير: رجال ونساء شكلوا سورية ١٩٠٠-٢٠٠٠ (سياتل: مطبعة كيون، 2006)، 388.
14. عبد الكريم رفيق، ” العروبة والمجتمع والاقتصاد في سورية 1918-1920“، في كتاب يوسف م. شويري، المحرر، ” الدولة والمجتمع في سورية ولبنان” (إكستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة إكستر، 1993)، 20-25؛ راسل، “الدولة العربية الأولى“، 48-49.
15. رفيق، “العروبة والمجتمع والاقتصاد في سورية“، 11-12.
16. ليلى بارسونز، القائد: فوزي القاوقجي والنضال من أجل الاستقلال العربي، 1914-1948 (نيويورك: هيل ووانغ، 2016)، 44.
17. راسل، الدولة العربية الأولى، 53-54.
18. مارغريت ماكجيلفاري، فجر عصر جديد في سوريا (نيويورك: فليمنج هـ. ريفيل، 1920)، 289، 291.
19. أنتوني بولونسكي، السياسة في بولندا المستقلة 1921-1939 (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1972)، 1-10، 23؛ مالبون دبليو. غراهام، الحكومات الجديدة في أوروبا الشرقية (نيويورك: هنري هولت، 1927)، 409-439؛ جوزيف جروبر، محرر، تشيكوسلوفاكيا: دراسة استقصائية للظروف الاقتصادية والاجتماعية (نيويورك: ماكميلان، 1924؛ إعادة طبع، نيويورك: أرنو، 1971)، المجلد، 193.
20. نور بيلج كريس، اسطنبول تحت احتلال الحلفاء 1918-1923 (ليدن: بريل، 1999)، 20-29، 34-35، 41-45.
21. أعيد نشره في كتاب الحصري، يوم ميسلون، 102.
22.  من بطريرك الروم إلى أساقفة حمص وحماة، 11 تشرين الأول (أكتوبر) 1918، من بنان غرامز.
23. راسل، الدولة العربية الأولى، 83؛ عبد الكريم رفيق، “الأوراق المشيعة في دمشق من خلال وثائق المحاكم الشرعية العثمانية”، كرونوس: مراجعة تاريخ جامعة البلمند 37 (2018): 76.
24. علاوي، فيصل الأول، 155-156.
25. “الاستقلال العربي”، لسان الحال، 2 أكتوبر 1918.
26. فريد اسطفان، حبيب اسطفان، رائد من لبنان (بيروت: دار لحد حتر، 1983)، 57-59؛ مقابلة شخصية في بيروت مع غسان الخازن، سليل واحد ممن تمت أدانتهم في 13 يناير 2018. أشكر يوسف معوض على تنبيهي إلى قضية حبيب اسطفان.
27. باتريك سيل، النضال من أجل الاستقلال العربي: رياض الصلح وصنّاع الشرق الأوسط الحديث (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2010)، ص 120؛ قادري، مذكرات، ص 82. زعم تاوبر أن فيصل كان خادمًا للفتاة، في كتابه “تأسيس سورية الحديثة“، ص 39-40.
28. سيل، النضال من أجل الاستقلال العربي، 58-59؛ تشارلز كورزمان، الديمقراطية المنكرة 1905-1915 (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2008)، 41.
29. سيل، النضال من أجل الاستقلال العربي، 58-61، 67-70، 84-90، 95-96، 116.
30. علاوي، فيصل الأول، 13-17، 24-30، 36-39؛ المجلس الأعلى، المؤتمر العربي الأول، 113-120، 132-134؛ زين، نشوء القومية العربية، 144-145.
31. القادري، المذكرات، 85؛ راسل، الدولة العربية الأولى، 28.
32. واتنبو، الحداثة في الشرق الأوسط، 43، 66-69.
33. عبد الرحمن الكواكبي، طبائع الاستبداد ومصائر الاستعباد (بيروت: دار الكتاب اللبناني، 2011). لم يُترجم الكتاب، لكن إسحاق وايزمان يُطلق عليه بالإنجليزية عنوان “طبيعة الاستبداد والنضال ضد الاستعباد“. انظر: إسحاق وايزمان، عبد الرحمن الكواكبي: الإصلاح الإسلامي والنهضة العربية (لندن: ون وورلد، 2015)، 1-2، 22-25، 38-40، 61-63، 101-118؛ سلام الكواكبي، “خاتمة”، في كتاب عبد الرحمن الكواكبي، الاستبداد ونصوص أخرى، مترجم. هاله قضماني (آرل: أعمال الجنوب، 2016)، 209–31.
34. واتنبو، الحداثة في الشرق الأوسط، ص 125.
35. فائز الغصين، أرمينيا الشهيدة (نيويورك: جورج هـ. دوران، 1918)؛ أندرسون، لورنس في الجزيرة العربية، 122.
36. ليفون باريان وإيشخان جنباشيان، محرران، غربان في الصحراء: مذكرات ليفون يوتناخباريان (توجونجا، كاليفورنيا: باريان فوتوغرافي ديزاين، 2012)، 34، 47، 53، 61-100، اقتباس على 34؛ الغصين، مذاكرتي، مذكرات يوم 10 يوليو 1918، تمت الزيارة في 30 أغسطس 2018، على الرابط: http://www.telstudies.org/discussion/war_service/fayez_al_ghussein.shtml.
37. فاهي تاشجيان، الحياة اليومية في الهاوية: يوميات الإبادة الجماعية، 1915–1918 (نيويورك: دار نشر بيرغان، 2017)؛ سيدا ألتوغ، “الإبادة الجماعية الأرمنية عام 1915 في المصادر السورية العربية”، ورقة بحثية غير منشورة عُرضت في جامعة كلارك، ووستر، ماساتشوستس، 10-11 أبريل 2010؛ المكتبة البريطانية، مكتبة وسجلات مكتب الهند، لندن [يُشار إليها فيما بعد بمكتبة الهند البريطانية]، رسالة مارك سايكس إلى القيادة العامة، 22 نوفمبر 1918، سجلات مكتب الحرب، .WO95/4372, 279
38. قادري، مذاكرات، 85؛ بيردوود، نوري السعيد، 94، 101.
39. الحصري، يوم ميسلون، 211-12. ترجمه المؤلف. ترجمة بديلة للكلام موجودة في الحصري، يوم ميسلون، 102-105.
40. أُعيد نشر الترجمة البريطانية في صحيفة نيويورك تايمز،8 نوفمبر 1918، تاريخ الوصول: 30 أغسطس 2018، على الرابط:                                                                                                             https://wwi.lib.byu.edu/index.php/Anglo-French_joint_Statement_of_Aims_in_syria_and)Mesopotamia.
41. الحصري، يوم ميسلون، 2014؛ وكذلك القادري، مذاكرات، 86-87.
42. القاسمية، الحكم العربية، 63-65.
43. جوشوا تيتلباوم، صعود وسقوط المملكة العربية الهاشمية (نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، 2001)، 37-43، 104-107، 150، 194-195.
44. تيتلباوم، صعود وسقوط المملكة الهاشمية، 126-129؛ تاوبر، الحركات العربية في الحرب العالمية الأولى، 186-189؛ علاوي، فيصل الأول، 162-163.
45. واتنبو، الحداثة في الشرق الأوسط، 95-125.
46. محمد بشيكجي، التعبئة العثمانية للقوى العاملة في الحرب العالمية الأولى (ليدن: بريل، 2012 )، 98-٩99 ، 122-124؛ تاماري، عام الجراد، 130-135، 155.
47. قادري، المذكرات، 88.
48. الحصري، يوم ميسلون، 105.
49. وودرو ويلسون، الدولة: عناصر السياسة التاريخية والعملية (بوسطن: دي سي هيث، 1898).
50. تاوبر، الحركات العربية في الحرب العالمية الأولى، 254.
51. مكتبة الكونجرس، جامعة ييل، “الوضع السياسي في سوريا”.
52. تريغفي ثرونتفيت، قوة بلا نصر: وودرو ويلسون والتجربة الأممية الأمريكية (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2017)، 249-252.
53. من فيصل إلى الحسين، دمشق، 29 أكتوبر 1918، ومن الحسين إلى وينجيت، 5 نوفمبر،1918، في سليمان موسى، ط.، المرسلات التاريخية 1919: الثورة العربية الكبرى، ج2 (عمان، 1975)، 227-28، 229.ترجمة مذكرة فيصل في كتاب راش، سجلات السلالات الهاشمية، 10: 129-130.
54. من فيصل إلى الملك حسين، 12 نوفمبر 1918، ومن حسين إلى فيصل، 14 نوفمبر 1918، في موسى، المراسلات التاريخية، ٢: ٢٤٢. حثّ ت. إ. لورنس الشريف حسين شخصيًا على تفويض فيصل ممثلًا له نظرًا لإمكانية تأثير شهرة الأمير على الأوروبيين. مع ذلك، لم يستشر لورنس فيصل. من لورنس إلى الملك حسين، 10 نوفمبر 1918، في موسى، المراسلات التاريخية، 2: 232؛ برقية إلى وينجيت، القاهرة، 8 نوفمبر 1918، في راش، سجلات السلالات الهاشمية، 10: 141.
55. علاوي، فيصل الأول، 171. يُؤرخ علاوي وصوله في 19 نوفمبر/تشرين الثاني، لكن الصحف المحلية وصحف الزين في الجامعة الأمريكية في بيروت تُؤرخ وصوله إلى بيروت يوم السبت 16 نوفمبر/تشرين الثاني. انظر “صاحب السمو فيصل”، لسان الحال، 18 نوفمبر/تشرين الثاني 1918، 1-2.
56. راسل، الدولة العربية الأولى، 28؛ علاوي، فيصل الأول، 171-172.
57. الأرشيف الوطني للمملكة المتحدة، لندن [ يُشار إليه فيما بعد باسم [TNA-London، من فيصل إلى قائد قوة الاستطلاع المصرية، 19 نوفمبر 1918، 11،   FO 141/438 أوراق الإقامة في القاهرة.
58. مكتبة الكونجرس، جامعة ييل، “الوضع السياسي في سوريا”.
59. “خطاب ويلسون”، لسان الحال، 15 تشرين الأول/أكتوبر 1918،1؛ “إلى الشعبين السوري والعراقي”، لسان الحال، 11 تشرين الثاني/نوفمبر ، 2؛ “غدًا”، لسان الحال، 14 تشرين الثاني/نوفمبر 1918، 1.
60. مكتبة الكونجرس، جامعة ييل، “الوضع السياسي في سوريا”.
61. مانيلا، اللحظة الويلسونية.

(يتبع)

الحلقة الثامنة

الفصل الثالث

القاهرة: شيخ يدعو لرئيس أميركي (2/1)