كيف سرق الغرب الديمقراطية من العرب

الحلقة الحادية والثلاثون

إليزابيث ف. تومسون                               ترجمة: نضال بديع بغدادي

الجزء الرابع

الدستور: سلاح مدني ضد الاستعمار

الفصل الرابع عشر

دستور ديمقراطي للمسيحيين والمسلمين (3/3)

عرض الدستور

عقد المؤتمر قراءة علنية لمسودة الدستور كاملةً في الخامس من يوليو/ تموز 1920. اجتمع أكثر من ثمانين نائبًا في مبنى العابد بساحة المرجة. مثّلوا مناطق سورية كبرى تقع اليوم في خمس ولايات منفصلة: نصفهم تقريبًا من سورية، وثلثهم من لبنان وفلسطين، والبقية من الأردن وتركيا.⁽⁴⁴⁾

ألقى عثمان سلطان، النائب عن منطقة رشيد رضا في طرابلس، كلمةً نيابةً عن لجنة الدستور. كان سلطان، الأستاذ الشاب في كلية الحقوق بدمشق، متواضعًا أمام هذا الشرف. وسلّم نسخةً من الدستور إلى رئيس المؤتمر، رشيد رضا. كانت الوثيقة تتألف من 148 مادة، وحملت توقيعات النواب الأربعة والعشرين الذين خدموا في اللجنة الدستورية وقيادة المؤتمر.⁽⁴⁵⁾

صعد سلطان إلى المنصة. نظر إلى القاعة، من تحت طربوش ضيق أبرز امتلاء وجنتيه، وخاطب زملاءه النواب قائلاً:

تستعد أمتنا السورية اليوم لمرحلة استقلال جديدة. وقد كلف صاحب السمو الملكي الأمير فيصل المؤتمر السوري العام، الذي يحظى بثقة جميع أبناء الأمة الذين يمثلهم، بصياغة دستور للمملكة السورية الجديدة، وتنظيمها في إطار هيكل جديد، وصون حقوق الأقليات على وجه الخصوص. وأعرب سموه عن الحاجة الماسة لوضع الدستور فورًا، كسلاح مدني لحماية الأمة من صدمة السياسات الاستعمارية، التي يستخدم دعاتها ذرائع متنوعة للسيطرة على بلادنا تحت مسميات مضللة كالوصاية والحماية والانتداب.

قدّم سلطان الدستور على أنه “دليل ساطع للعالم المتحضر” على أن السوريين يتمتعون بالكفاءة الكافية لإدارة دولة حديثة. وأعلن أن سوريا قد نضجت خلال الثمانية عشر شهرًا التي انقضت منذ تصويت المجلس الأعلى على نظام الانتداب. وأصبح لدى السوريين الآن نظام حكم يفي بمعايير الاستقلال التام.⁽⁴⁶⁾

قدّم خطاب سلطان الدستور كوثيقة حية، مُصمّمة خصيصًا لتلبية احتياجات المجتمع السوري. وأوضح سلطان أنه ليس نموذجًا أجنبيًا للحكم مُستلهمًا من الكتب المدرسية، مفروضًا على السوريين لإرضاء الأوروبيين في مؤتمر السلام. وأوضح قائلًا: “درست اللجنة بعناية جذور وأسس الحياة الديمقراطية، مع مراعاة ظروف البلاد والشعب، باختلاف طوائفهم وآمالهم”. واستقر الأعضاء أخيرًا على شكل حكم مدني برلماني، لأنه سيوازن بين الحرية وسيادة القانون. ومن شأن النظام المقترح أن يحشد الرأي العام، ولكنه أيضًا يحمي من “العناصر الإقصائية والدينية في السياسة والحكم”.

كان هذا هو المنطق الكامن وراء المادة الأولى، التي قرأها سلطان بصوت عالٍ: “نظام المملكة العربية السورية ملكي مدني نيابيّ، عاصمتها دمشق، سورية، ودين ملكها الإسلام”. وأوضح سلطان أن المادة كفلت حق الشعب في الحكم، ولم تترك السياسة لسيطرة “العوامل الدينية”. لكن الدستور كفل أيضًا حرية الدين وضمانات عدم التمييز بين الطوائف.

أقرّ سلطان بأن بعض السوريين كانوا يفضلون المضيّ قدمًا، لتأسيس جمهورية أكثر حريةً “بعد المعاناة التي عانوها في ظلّ حكمٍ استبداديٍّ قاسٍ”. لكن اللجنة رأت أن السوريين ليسوا مستعدين بعدُ للجمهورية. فبدون فترة انتقالية من التربية الاجتماعية، ستؤدي الجمهورية إلى الفوضى.

أوضح سلطان أن اللجنة اختارت فيصل ملكًا، وذلك أيضًا لتلبية الاحتياجات الخاصة لسوريا. إن سجل فيصل البطولي في القيادة في ساحة المعركة من شأنه أن يلهم الشعب ويساعده على “نسيان الهاوية التي وقعوا فيها في ظل الحكومات السابقة”. لكن بعض السوريين تساءلوا: “كيف يمكن لابن الحجاز أن يتولى العرش السوري؟”. تناولت اللجنة قلقهم بجعل فيصل ملكًا ليس بناءً على ادعاء السلالة أو الأصل الجغرافي، بل “لأنه اختير بانتخاب المواطنين السوريين”. وتابع قائلًا إن فيصل لن يصبح، ولا يمكن أن يصبح، طاغية مثل السلطان العثماني، لأن الحكومة ستكون مسؤولة أمام الكونغرس، وليس أمام الملك. “المادة 9 تتناول هذه المسألة: الملك محترم، لكنه ليس مسؤولًا”.

لأن السوريين عارضوا الحكم المركزي لحركة تركيا الفتاة، فقد نصّ الدستور على حكومة لامركزية على غرار الحكومة الفيدرالية، كما تابع سلطان. وستتولى مجالس المحافظات جميع السلطات المحلية، بينما سيُصدر المؤتمر العام القوانين الوطنية المتعلقة بالصحة والتعليم والعمل والدفاع. وسيتم تعزيز الوحدة من خلال لغة رسمية مشتركة ومنهج مدرسي وطني.

كما أكد السلطان على “وثيقة الحقوق” المضمنة في الفصل الثالث من الدستور. فقد كفلت هذه الوثيقة المواطنة لجميع سكان سورية، بحقوق متساوية أمام القانون. كما حمّت حرية المعتقد والدين، وحرّرت الصحافة من الرقابة. وحُظر العمل القسري أو النفي، والتعذيب، ودخول المساكن الخاصة دون تصريح. وكان التعليم الابتدائي المجاني إلزاميًا لجميع المواطنين. وسُمح بإنشاء المدارس الدينية، بما فيها المدارس المسيحية.

تحدث الأستاذ الشاب مطولاً عن الضمانات الدستورية لحماية الأقليات، وحماية مدارسهم وشعائرهم الدينية. ستضمن القوانين الانتخابية عدم هيمنة أي زمرة حاكمة على الحكومة، من خلال السماح لجميع المواطنين (الذكور) بالتصويت وتحديد حصص لتمثيل الأقليات.

واختتم سلطان كلمته باقتراح أن يرسل المؤتمر طلبًا إلى رئيس الوزراء الأتاسي للبدء في تنظيم الانتخابات، بحيث يمكن إجراء الانتخابات البرلمانية بمجرد التصديق على الدستور.

صوّت النواب، بروحٍ من البهجة والإنجاز، على قبول الدستور بأكمله من حيث المبدأ، ريثما تُجرى جولة مراجعة ثانية، مادةً مادة. كما وافقوا على إطلاق عملية تنظيم الانتخابات.⁽⁴⁷⁾ وفي غضون أسبوع، صادق المؤتمر رسميًا على المواد الست الأولى مع تعديلات طفيفة. وقد أسست هذه المواد في سوريا نظامًا ملكيًا مدنيًا تمثيليًا، وحددت صلاحيات الملك، الذي كان عليه الالتزام بالدستور وقوانين الله (وليس الشريعة الإسلامية، كما هو الحال في الدستور العثماني).

وبعد مرور عام واحد بالضبط على كشف المؤتمر لأول مرة عن المشروع الدستوري أمام لجنة كينغ-كراين، أصبح السوريون مستعدين لتطبيق الديمقراطية الدستورية التي وعدوا بها.

الخاتمة: الدعم الماروني في اللحظة الأخيرة

بينما تجاهلت الصحف الكاثوليكية عمومًا الأحداث في دمشق، تابعت صحف أخرى في بيروت السياسة السورية عن كثب. في ربيع عام ١٩٢٠، نشرت صحيفة “لسان الحال”، التي تصدرها عائلة مسيحية بروتستانتية، عمودًا منتظمًا عن سوريا، تابع المناقشات الدستورية، وخاصةً حقوق الأقليات. وفي الوقت نفسه، نشرت الصحيفة مقالات انتقادية لمشروع الجنرال غورو لصياغة دستور منفصل للبنان. أصر الجنرال على تعيين أعضاء اللجنة الدستورية بنفسه، وأوضح أن فرنسيًا، وليس لبنانيًا، سيشغل منصب الحاكم. في الأسبوع الممتد بين ٣٠ يونيو/حزيران و٧ يوليو/ تموز، نشرت “لسان الحال” مقالات حماسية حول تركيز الدستور السوري على حقوق الأقليات وعرضه على المؤتمر، إلى جانب افتتاحية تُصر على أن للشعب حق تعيين حاكمه.⁽⁴⁸⁾

ظهرت الشكوك حول النوايا الفرنسية في لبنان لأول مرة في أوائل مايو/أيار. أعرب قادة القوميين عن قلقهم من أن لبنان لم يُذكر حتى في مؤتمر سان ريمو. فقد أُدرج مصيره في قرار منح فرنسا انتدابًا على كامل سوريا. أما المسيحيون، بمن فيهم الموارنة، الذين أصرّوا على استقلال لبنان، فقد شكّوا الآن في أنه لن يكون هناك انتقال سريع من الانتداب الفرنسي إلى الاستقلال الكامل. وأعاد بعضهم النظر في إعلان الاستقلال الصادر في 8 مارس/آذار، والذي وعد لبنان بالحكم الذاتي الكامل بشرط استبعاد جميع القوى الأجنبية (فرنسا) من أراضيه.

وسط جدل عام، بدأ النواب اللبنانيون في المؤتمر السوري بإجراء محادثات سرية مع معارضي الوحدة مع سوريا سابقًا. وأسفرت المحادثات التي أجراها رياض الصلح، النائب عن مدينة صيدا الساحلية، مع مجلس الإدارة اللبناني عن نتائج مفاجئة ومثيرة.

اعتقد الصلح أن مستقبل سوريا يعتمد على الرأي العام اللبناني. وسعى إلى دحض ادعاء فرنسا بأنها حامية للمسيحيين من خلال كسب ولاء الموارنة للدولة السورية. بعد 5 يوليو/تموز بقليل، حمل معه نسخة مسبقة من الدستور السوري إلى اجتماع المجلس الإداري اللبناني. وأعرب العديد من أعضاء المجلس عن رضاهم عن تمتع غير المسلمين بحقوق المواطنة المتساوية في سوريا. كما أحضر معه الصلح وعدًا من فيصل بأن دولة سوريا الفيدرالية ستحكم الساحل كدولة لبنانية مستقلة تمتد من صيدا جنوبًا إلى طرابلس شمالًا. كما أن أعضاء المجلس كانوا قد تأثروا بتقارير إخبارية كاذبة تفيد بأن فيصل وغورو كانا على وشك إبرام اتفاقية قد تترك لبنان تحت السيطرة الفرنسية.

في العاشر من يوليو/تموز، صوّتت أغلبية أعضاء المجلس الإداري اللبناني – سبعة من أصل اثني عشر عضوًا – على الانشقاق والانضمام إلى حكومة دمشق. وبقيادة شقيق البطريرك الماروني، سعد الله حويك، انطلق الأعضاء السبعة سرًا إلى دمشق في تلك الليلة نفسها لأداء قسم الولاء لفيصل على أن يسافروا إلى باريس لإعلان دعمهم للمملكة العربية السورية أمام المجلس الأعلى. ولكن، بينما كان قطارهم يتوقف عند نقطة تفتيش جبلية، اعتقلهم جندي سنغالي بتهمة الخيانة. فألغى غورو المجلس الإداري اللبناني على الفور.⁽⁴⁹⁾

كان انشقاق شقيق البطريرك الماروني بمثابة تأييدٍ مُرحّب به لدستور سوريا الديمقراطي باعتباره “سلاحًا مدنيًا للأمة” ضد المخططات الاستعمارية. واستذكر يوسف الحكيم ذلك قائلًا: “كان حدثًا رائعًا أسعد قلوبنا”. لم يستطع اللبنانيون، الذين عاشوا أحرارًا في العهد العثماني، ضمن إقليم جبل لبنان العثماني، أن يتحملوا  الخضوع للحكم الفرنسي المباشر في ظل الانتداب.⁽⁵⁰⁾

لم يدم تفاؤل الحكيم طويلًا. فقد تتابعت الأحداث بسرعة خلال الأسبوعين التاليين، مُربكةً خطط السوريين لإرساء ديمقراطيتهم أخيرًا بإجراء انتخابات. وأدرك المؤتمر المناورات الدبلوماسية التي كانت على وشك أن تُحدد مصير سوريا.

أثار إعلان الاستقلال ، في فلسطين، احتفالات شعبية. لكن البريطانيين عرقلوا بشدة أي تحرك فعلي نحو ضم المنطقة إلى سوريا الكبرى. في منتصف يونيو/حزيران، أثار عزت دروزة ونواب فلسطينيون آخرون احتجاجاتٍ عقيمة في المؤتمر ضد تعيين بريطانيا أول مفوض سامٍ مدني في فلسطين.

وعلى الساحل اللبناني، كانت المفوضية العليا الفرنسية تعمل سرًا لمنع أي تدفق للدعم للانضمام إلى سوريا الكبرى الموحدة. واتباعًا لسابقة سان ريمو، كان رئيس الوزراء الفرنسي ميليران ينوي استخدام القوة لقمع الرأي العام بشأن خيار سلطة الانتداب. وطوال شهر يونيو/ حزيران، وحتى أثناء مناقشة المؤتمر للمواد الأخيرة من الدستور، كان هو والجنرال غورو يخططان لتدمير دولتهم تدميرًا كاملًا.

الهوامش

1. شهرستان، المؤتمر السوري، 149-159، استنادًا إلى “الحكومة أمام الشعب: مجلس الوزراء يجيب على أسئلة المؤتمر”، الدفاع، 25-26 أبريل/نيسان 1920؛ حكيم، سوريا والعهد الفيصلي، 156-157؛ خوري، سوريا والانتداب الفرنسي، 327.
2. مذكرات رشيد رضا، 26 أبريل 1926، كما نُشرت في كتاب رضا، “دروس من حياة الملك فيصل (7)”.
3. الحكيم، سوريا والعهد الفيصلي، 144-45؛ دروزة، مذكرات، الجزء الأول: 456، 467؛ محمد رشيد رضا، “الرحلة السورية الثانية (١٠)،” المنار 23: 4 (أبريل 1922): 313-16.
4. رضا، «دروس من حياة الملك فيصل (7)».
5. الحكيم، سوريا والعهد الفيصلي، 156-59؛ دروزة، مذكرات،الجزء الأول: 467-68؛ رضا، “”دروس من حياة الملك فيصل (7)”.
6. الصباغ، المؤتمر السوري، 197-98؛ شهرستان، المؤتمر السوري، 115.
7. مذكرات رشيد رضا، 5-6 مايو 1920، مقتبسة من كتاب ” كحمار الطاحونة”.
8. الأرناؤوط، دراسات حول الحكومة، 41-44.
9. الريماوي، الحكم الحزبي، 210-16؛ والصباغ، المؤتمر السوري، 200؛ الحكيم، سوريا والعهد الفيصلي، 160 – 65.
10. الحكيم، سوريا والعهد الفيصلي، 166.
11. شهرستان، المؤتمر السوري، 185–187.
12. مذكرات رشيد رضا، 18 يونيو 1920، كما نشرت في مجلة الرضا، «دروس من قصة حياة الملك فيصل (9)” المنار (أكتوبر 1934): 393-94، الأرناؤوط، دراسات حول الحكومة، 68-69.
13. دروزة، مذكرات، الجزء الأول: 353، 356-357؛ رضا، “الرحلة السورية الثانية (10b)”.
14. إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية الأمريكية، كوليدج بارك، ماريلاند، من جاكسون إلى الأميرال مارك ل. بريستول، القسطنطينية، 1 مايو/أيار 1920، RG 890d.00/16، ميكروفيلم M727، اللفة 8.
15. أسامة مقدسي، ثقافة الطائفية (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2000)؛ إنجين أكارلي، السلام الطويل: لبنان العثماني، 1861-1920 (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1993).
16. مصطفى أكساكال، الطريق العثماني إلى الحرب عام 1914 (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2010)؛ سوني وغوتشيك، مسألة الإبادة الجماعية.
17. كارول حكيم، أصول الفكرة الوطنية اللبنانية، 1840-1920 (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2013)؛ مارك فرحة، “من المعارضة المناهضة للإمبريالية إلى التوافق الوطني: الحرب العالمية الأولى وتشكيل وعي وطني عابر للطوائف في لبنان”، نجوى القطان، “تأريخ الجوع: المجاعة في لبنان وسوريا في زمن الحرب”، وأندرو أرسان، “البطريرك والأمير والوطنيون: الحضارة وتقرير المصير في مؤتمر باريس للسلام”، في كتاب ت. ج. فريزر، المحرر، الحرب العالمية الأولى وتداعياتها (لندن: مكتبة جينكو، 2015)، 91-146.
18. يوسف معوض، الموارنة في التاريخ (بيروت: شرق الكتاب، 2017)، 143–65.
19. مذكرة من حويك إلى مؤتمر باريس للسلام المنعقد في 25 أكتوبر/تشرين الأول 1919، أعيد طبعها في زامير، تكوين لبنان الحديث، 269-278؛ حكيم، أصول الفكرة الوطنية اللبنانية، 242-246؛ كارلا إده، بيروت: ولادة عاصمة (1918-1924) (باريس: سندباد، 2010)، 336-345.
20. حيدر، مذكرات، 562، 569-71.
21. من كليمنصو إلى هويك، 10 نوفمبر/تشرين الثاني 1919، في حكيم، وثائق دبلوماسية، الجزء الأول: 738-739؛ ومن هويك إلى كامبون، 28 يناير/كانون الثاني 1920، ومن غورو إلى خوري، 13 فبراير/شباط 1920، في حكيم، وثائق دبلوماسية، الجزء الثاني: 57-58، 76-77.
22. خوري، فرنسا والشرق العربي، 329؛ حكيم، أصول الفكرة الوطنية اللبنانية، 251-253؛ زامير، نشأة لبنان الحديث، 78-79؛ سامي سلامة، محرر، مفكرة المطران عبد الله خوري (ذوق مكايل، لبنان: مطبعة جامعة نوتردام، 2001)، 11-13، 22-33، 170-172.
23. الوفد اللبناني إلى ميليران، 18 مارس 1920، وغورو إلى ميليران، 4 مارس و21 سبتمبر 1920، في الحكيم، الوثائق الدبلوماسية، الجزء الثاني: 105-7، 156، 162-63.
24. زمير، تشكيل لبنان الحديث، 86-89؛ من غورو إلى ميليراند، 4 و10 و25 مارس/ آذار 1920، في الحكيم، الوثائق الدبلوماسية، الجزء الثاني: 105-7، 123، 173-74.
25. من غورو إلى ميليران، 21 مارس/آذار 1920، في الحكيم، الوثائق الدبلوماسية، الجزء الثاني: 162.
26. محمد جميل باروت، “المؤتمر السوري العام (1919-1920): أول دستور سوري، سياقه، طبيعته، مراحله وقضاياه”، مجلة التباين، العدد 3 (يناير 2013): 23-48 [بالعربية]. تذبذب عدد النواب في المؤتمر مع مرور الوقت. وحسب تقديري، واستنادًا إلى المذكرات وشهرستان، المؤتمر السوري، بلغ عدد النواب 87 أو 88 نائبًا في ربيع عام 1920. وأحصى تقرير استخباراتي صادر عن مكتب القاهرة، بتاريخ 18 أكتوبر 1920، 88 نائبًا خدموا في المؤتمر بين نوفمبر 1919 ومارس 1920: -TNAلندن، FO 371/5040، 213-218.
27. جوردي تيجل، أكراد سوريا: التاريخ والسياسة والمجتمع (نيويورك: روتليدج، 2009)، 9-11؛ ستيفان وينتر، “النهضة الأخرى: البدرخان، والملي، والجذور القبلية للقومية الكردية في سوريا”، أورينتي موديرنو 25: 3 (2006): 461-74.
28. كامبوس، الإخوة العثمانيون، 93؛ ماتوسيان، أحلام الثورة المحطمة، 47، نقلا عن المقطم، 22 أغسطس 1908، 3؛ آن لور دوبونت، “الإصلاح والثورة في “الفكر العربي بعد عام 1908″، في ف. جورجيون، محرر، سُكر الحرية: ثورة 1908 في الدولة العثمانية(Walpole, MA: Peeters, 2012)، 425–27.
29. عمر رياض، الإصلاحية الإسلامية والمسيحية (ليدن: بريل، 2009)؛ سيمون أ. وود، نقد مسيحي، براهين إسلامية: دفاع رشيد رضا الحداثي عن الإسلام (أكسفورد: ون وورلد، 2010)؛ عماد الدين شاهين، بعيون إسلامية: رشيد رضا والغرب (هيرندون، فرجينيا: المعهد الدولي للفكر الإسلامي، 1994).
30. رضا، “الرحلة السورية الثانية (10)”.
31. مذكرات رشيد رضا، الثلاثاء 13 أبريل 1920، كما وردت في كتاب “رياض كحمار الطاحونة”.
32. رضا، “الرحلة السورية الثانية (6)”.
33. ماري عجمي، “السلام على أمير سوريا”، العروس 6: 1 (فبراير 1920): 1؛ طومسون، المواطنون المستعمرون، 95، 120-21؛ ميشيل جحا، ماري عجمي (بيروت: رياض الريس، 2001).
34. الحصري، يوم ميسلون، 101-114. في العربية، استخدم فيصل المصطلح الحالي للأقلية، في مقابل الأكثرية. انظر النصوص العربية الأصلية لخطاباته في الحصري، يوم ميسلون، 229، 231. حول تاريخ “الأقلية” بعد عام 1920، انظر: بنيامين توماس وايت، ظهور الأقليات في الشرق الأوسط (إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 2011)؛ لورا روبسون، طبعة، الأقليات والعالم العربي الحديث (سيراكيوز، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز، 2016)؛ جيريمي كولانج، “الترجمات الليبرالية: المفاهيم العلمانية والقانون والدين في مصر المستعمرة”، أطروحة دكتوراه، جامعة مدينة نيويورك، 2017.
35. TNA-لندن، “تقرير عن محادثة في القاهرة مع ميشيل بك لطف الله بشأن عودته من سوريا، 5 أغسطس/آب 1919″، FO 371/4182، 330-333؛ من حزب الاتحاد السوري إلى رضا، 1 مارس/آذار 1919، و”المبادئ الأربعة عشر لحزب الاتحاد السوري”، بتاريخ دمشق، 1919. أشكر عمر رياض على إعطائي نسخًا من هذه الوثائق من أرشيفه الشخصي.
36. جيرترود بيل، “سوريا في أكتوبر 1919″، 15-16، في L/P25/10/802، مكتبة مكتب الهند. والسجلات، والمكتبة البريطانية، لندن؛ الحكيم، سوريا والعهد الفيصلي، 141-42.
37. “دعم الوئام والاستقلال بين المسلمين والمسيحيين”، العاصمة 108 (11 مارس 1920): 6.
38. تقارير عن جلسات المؤتمر التي تناولت المواد 88، 89، 92، و127-131 في العاصمة، 1-14 يونيو/حزيران 1920؛ من غورو إلى ميليران، 12 يونيو/حزيران 1920، في حكيم، وثائق دبلوماسية، الجزء الثاني: 413-414؛ راسل، الدولة العربية الأولى، 149. هذه المواد مُرقّمة بالأرقام 87، 88، 91، و126-130 في المسودة النهائية للدستور، المعاد طبعها في الملحق ج.
39. شهرستان، المؤتمر السوري، ١٤٧.
40. شهرستان، المؤتمر السوري، ١٨٧.
41. باروت، “المؤتمر السوري العام“، 36-40، 46؛ شهرستان، المؤتمر السوري، 331-332.
42. الحكيم، سوريا العهد الفيصلي، 160، 164؛ شهرستان، المؤتمر السوري، 93.
43. رضا “الرحلة السورية الثانية (10)”؛ المقطم، 31 أغسطس/آب 1908، 4، كما ورد في ماتوسيان، أحلام الثورة المحطمة، 1-2. يتحدى سجل كتابات رضا وتوجهاته الدستورية في عام 1920 الآراء القديمة القائلة بأن قوميته العربية السورية كانت إسلامية في جوهرها في ذلك الوقت. انظر، على سبيل المثال، آشر كوفمان، إحياء فينيقيا (نيويورك: آي. بي. توريس، 2004)، 7. وكما سيتضح في خاتمتي، حدث تحول رضا إلى الإسلام السياسي في وقت لاحق من عشرينيات القرن العشرين.
44. شهرستان، المؤتمر السوري، 38-41؛ دروزة، مذكرات، ط: 350-52؛ بيير فورنييه وجان لويس ريتشولي، فرنسا والشرق الأدنى 1916-1946 (تورناي، بلجيكا: كاسترمان، 1996)، 66-67. النسب المذكورة مبنية على هذه المصادر ، والتي تختلف أعدادها الدقيقة بسبب تقلب عضوية المؤتمر.
45. مذكرات رشيد رضا، 5 يوليو 1920، نقلاً عن الرياض، “كحمار الطاحونة”.
46. شهرستان، المؤتمر السوري، ١٧٩-٨٢، ٢٢٩.
47. الحكيم، الوثائق التاريخية، 194.
48. “شعب واحد”، 1 يونيو/حزيران 1920، و”حقوق الأقليات”، 3 يونيو/ حزيران 1920، في مجلة “لسان الحال“. تستند الملاحظات العامة للتغطية الصحفية إلى مسح للصحف التالية في ١٩١٩-١٩٢٠: “لسان الحال“، و”الحقيقة“، و”البلاغ“، و”البرق“، و”البشير“. أشكر كاثرين بتروني على مساعدتها البحثية.
49. من غورو إلى ميليران، 12 يوليو 1920، في الحكيم، الوثائق الدبلوماسية، الجزء الثاني: 468–69؛ زمير، تشكيل لبنان الحديث، 89-90؛ إده، بيروت، 96-99؛ سيل، النضال من أجل الاستقلال العربي، 150-52.
50. الحكيم، سوريا والعهد الفيصلي، 164-65.

(يتبع)

الحلقة الثانية والثلاثون

الجزء الخامس

طرد سوريا من العالم المتحضر

الفصل الخامس عشر

خطط المعركة في سوريا (2/1)

لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على الفيسبوك

لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على التويتر