كيف سرق الغرب الديمقراطية من العرب

الحلقة الحادية والعشرون

إليزابيث ف. تومسون                               ترجمة: نضال بديع بغدادي

الجزء الثالث

إعلان استقلال سورية

الفصل العاشر

الأمير والشيخ و”يوم القيامة” (1/2)

غمرت عاصفة مطرية القلمون صباح الأحد 11 يناير/كانون الثاني، عندما انطلق رشيد رضا وشقيقه في رحلة سيرًا على الأقدام إلى طرابلس. أصبح الطريق موحلًا، فتوقفا عند منزل صديقهما، مفتي المدينة السابق. طرده الفرنسيون من مكتبه بسبب آرائه القومية. وفجأة، وصل رسول فرنسي يحمل رسالة من الجنرال غورو: هل يتفضل رضا بحضور مراسم الاستقبال الرسمية للأمير فيصل لدى وصوله إلى بيروت يوم الأربعاء؟

بعد أن انتهى من معركته القانونية المستمرة بشأن وقف المسجد، انطلق رضا إلى بيروت مساء اليوم التالي. استغرقت الرحلة ست ساعات. هطلت الأمطار بغزارة وانفجر أحد إطارات سيارته. وصل قرب منتصف الليل. في 14 يناير، نزل فيصل من سيارته في بيروت أمام حشود متحمسة. أقام الجنرال غورو حفل استقبال وغداء للأمير، حضره كبار ضباطه العسكريين، بالإضافة إلى القناصل الأجانب المتواجدين في المدينة. أكد فيصل لغورو أن اتفاق كليمنصو سيفتح عهدًا جديدًا من العلاقات السلمية في سوريا. حذره غورو من أن فرنسا لن تتمسك بالاتفاق إلا إذا توقفت جميع أعمال العنف التي ترتكبها العصابات المسلحة في البقاع. أرسل الجنرال تقريرًا إلى باريس يحمل أملًا حذرًا.⁽¹⁾

في صباح اليوم التالي، 15 يناير/كانون الثاني، وصل رضا إلى وفد حكومة دمشق في بيروت للقاء شخصي مع الأمير. كان ينتظر هذه اللحظة منذ سبتمبر/أيلول. وصل فيصل قبيل الظهر. يتذكر رضا قائلاً: “رحب بي بحفاوة بالغة”.

أبدى الأمير ذو الخمسة والثلاثين عامًا والشيخ ذو الأربعة والخمسين عامًا إعجابًا فوريًا. وعلى مدار أكثر من ساعة، تحدثا بصراحة.⁽²⁾ وأطلع فيصل رضا فورًا على شروط الاتفاقية مع كليمنصو. وأوضح أنه بما أن كلًا من أمريكا وبريطانيا تخلتا عن سوريا، فلم يكن هناك خيار سوى عقد صفقة مع فرنسا.

حذّر رضا من أن الفرنسيين ينصبون فخًا. ونصح بعدم تولي مستشاريهم أي سلطة إدارية في الحكومة. ويجب أن يكون للسوريين حرية معارضة النصائح الفرنسية. ويجب ألا يُسمح للفرنسيين بالسيطرة على الشرطة أو الجيش. وأشار رضا إلى أن “سيطرتهم على الأمن، على سبيل المثال، ستسمح لهم بسلب البلاد حريتها”. “لا يمكنني أن أكون حرًا في أفكاري أو آرائي، أو في تقديم المشورة لشعبي ضد سياستهم، إذا كان بإمكانهم طردي من البلاد لأسباب أمنية!”

أقرّ فيصل قائلًا: “هذا صحيح. لكن إذا اتحدنا في خدمة وطننا، يُمكننا حماية أنفسنا من المخاطر الكامنة في سلطتهم”. فكّر فيصل أن الخيار الوحيد المتبقي هو شنّ الحرب، ولن يتحمّل مسؤولية ذلك: فالأمر متروك للشعب للاختيار بين الوفاق والحرب.

اقترح رضا على فيصل خيارًا ثالثًا. “إذا سمحوا لك بالقول في مؤتمر السلام إن المادة ٢٢ من المعاهدة تعترف باستقلال سوريا التام”، فعندئذٍ يمكن لسوريا أن تتصرف كدولة قوية. يمكنها اختيار مستشاريها، دون أن تفرضهم فرنسا. ويمكن لسوريا “تشكيل حكومة وطنية، وانتخاب نواب في المجلس التشريعي، وتطبيق القوانين”.

جادل رضا بأن الاعتراف الدولي باستقلال سوريا سيُزيل أيضًا خطر الغزو. “لن يُوافق مجلس النواب الفرنسي على تمويل حرب استعمارية، وخاصةً ضد بلدٍ أقرّ مؤتمر السلام باستقلاله”. أظهر رضا هنا إلمامًا بالنقاشات الدائرة حول سوريا في مجلس النواب الفرنسي. منذ هدنة عام 1918، قاد النائب الاشتراكي مارسيل كاشين فصيلًا يُطالب باحترام حق تقرير المصير السوري.⁽³⁾

حذر فيصل من أن اللوبي الاستعماري سيتغلب على دعاة السلام في المجلس على الأرجح. وأضاف: “فرنسا تشعر بنشوة النصر. ستعتبر أي أمر بإجلاء جيشها المحتل لسوريا إهانةً لشرفها العسكري”.

يشير محامي رضا أيضًا إلى أنه كان مُدركًا تمامًا لغموض المعنى القانوني في ميثاق عصبة الأمم، والذي يُمكن أن يضمن حرية سوريا أو يُرسي خضوعها. نصّت المادة 22 على أن “بعض الجماعات التي كانت تنتمي سابقًا إلى الإمبراطورية العثمانية قد بلغت مرحلة من التطور يُمكن فيها الاعتراف بوجودها كأمم مستقلة مؤقتًا، رهنًا بتقديم المشورة والمساعدة الإدارية من قِبل دولة مُنتدبة” (التأكيد مُضاف).⁽⁴⁾ تُركت المادة 22 مفتوحة للنقاش حول موضع السيادة – هل هي للأمة، أم للسلطة المُنتدبة، أم لعصبة الأمم. فسّر بعض المُنظرين وصانعي السياسات “الأمم” على أنها تعني “الدول”، ما يعني أن الدولة السورية كانت ذات سيادة جوهرية. على أي حال، أصر آخرون على أن المادة لا تمنح السيادة السياسية؛ فبصفتهم أمة فحسب، لا يحق للسوريين، مثل اليهود الصهاينة في فلسطين، المطالبة إلا بوطن، وليس بدولة مستقلة. وسيظلون تحت سيادة عصبة الأمم (أو سلطة الانتداب التي عينتها عصبة الأمم في نهاية المطاف) حتى يثبتوا قدرتهم على حكم أنفسهم و”الاستقلال” في الشؤون العالمية. والأكثر تطرفًا هو إصرار بلفور عام 1922 على أن الانتداب ملك للقوة المنتصرة، التي قبلت حدودًا فرضتها على نفسها لحكمها. ونظرًا لهذا الخلاف، كان من المحتم أن تصبح عصبة الأمم “مختبرًا للسيادة”، على حد تعبير أحد الباحثين. وسيستغرق الأمر سنوات لتحديد شروط الدولة في النظام العالمي لما بعد الحرب.⁽⁵⁾

يرى رضا أن على سوريا استغلال هذا الغموض القانوني. فمستقبلها يعتمد على صدور بيان رسمي يؤيد تفسير المادة ٢٢ على أنه “دولة”. وكان هذا هو المبرر وراء دعوة حزب الاتحاد السوري لصياغة دستور لعرضه على مؤتمر باريس للسلام. سيُثبت ذلك أن السوريين يستحقون دولة.⁽⁶⁾

سيزعم رضا لاحقًا أنه كان أول من اقترح على سوريا مواجهة الحلفاء بإعلان الاستقلال كأمر واقع. في الواقع، لم يكن سوى المبشر الذي طرح الفكرة على الأمير. كان المؤتمر السوري قد اعتمد هذا القرار في 24 نوفمبر/تشرين الثاني، وكرره النواب على فيصل في اجتماع للنادي العربي في 22 يناير/كانون الثاني.⁽⁷⁾

اعتبر رضا وقوميون سوريون آخرون أنفسهم أطرافًا فاعلة في عملية عالمية لإنشاء نظام جديد للقانون الدولي يحكم العلاقات بين الدول. في الحالة السورية، كانت المبادئ العامة التي ستشكل مستقبل الدول الأخرى على المحك. منذ القرن التاسع عشر، استبعد رجال الدولة وعلماء القانون الأوروبيون غير المسيحيين وغير الأوروبيين من العضوية الكاملة في أسرة الدول ذات السيادة. اعتُبر العثمانيون، حتى عام 1914، مجرد ضيوف هامشيين. لكن ويلسون فتح الباب أمام نظام عـالـمي لـحقوق الدول. وسعى السوريـون إلى إبقـاء هذا الـبـاب مـفـتـوحًـا واجـتـيـازه.

ودّع فيصل ورضا بعضهما البعض خلال غداء رسمي مع الضابطين الفرنسيين، العقيد أنطوان تولات والعقيد إدوارد كوس. ولم تكن هذه آخر مرة يلتقي فيها الأربعة. وبصفتهما منسقي اتصال فيصل مع الجنرال غورو، كان من المقدر لتولا وكوس أن يلعبا دورًا وثيقًا في النضال من أجل الاستقلال. ودون علم رضا أو فيصل، كان لقائهما في 15 يناير/كانون الثاني بداية علاقة وطيدة استمرت ستة أشهر.⁽⁸⁾

في اليوم التالي، وبينما كان فيصل يغادر على طريق الشام، هطلت عاصفة مطرية مُنذرة بالسوء. شعر الأمير بالقلق من رد فعل القوميين السوريين على الاتفاقية. كان يعلم أنهم سيرفضون البنود التي تمنح الفرنسيين السيطرة على الشؤون الخارجية والأمن الداخلي، وتمنح لبنان الاستقلال. كانت خطته إقناع مجلس الوزراء بأن هذه الشروط كانت خطوةً مؤقتةً، وليست استسلامًا.

عودة فيصل إلى دمشق

استقبلت فيصل أكبر مظاهرة حتى الآن في دمشق لدى وصوله في 17 يناير/كانون الثاني. وقد خططت لها منذ أسابيع الهيئة الوطنية العليا، بقيادة الشيخ كامل القصاب. كما أن الدكتور عبد الرحمن شهبندر، من حزب الاتحاد السوري، قد لعب دورًا بارزًا في الاجتماع العام للهيئة العليا للمفاوضات، الذي ضمّ مندوبين من جميع أنحاء سوريا.

زعم قصاب أن أكثر من 100 ألف شخص شاركوا في المسيرة. قادت أرامل وبنات شهداء الحرب الموكب ، وتبعهن رجال دين من جميع الأديان، ولجان الدفاع الوطني، والأحزاب السياسية، والوجهاء، والمجلس البلدي، والموظفون المدنيون والعسكريون، والمزارعون، والأطباء، والصيادلة، والصحفيون، والأندية العربية، ومدارس الحقوق والطب، والمعلمون، والتجار، والحرفيون، والنقابات، ووجهاء أحياء المدينة والقرى المجاورة. وصلوا إلى ساحة المرجة رافعين لافتات كُتب عليها “الوطن العربي لا يتجزأ” و”الدين لله والوطن للجميع”. وطالب آخرون بالاستقلال التام وجيش وطني. استقبل فيصل المتظاهرين أمام مبنى البلدية، واعدًا باحترام إرادة الشعب. هلل الحشد عندما أعلن أنه والشعب “متفقان تمامًا على سوريا مستقلة لا تتجزأ”.⁽⁹⁾

مع ذلك، لم يكن فيصل مستعدًا بعد للتنازل عن السلطة للشعب أو للمؤتمر. ففي تجمع حاشد في النادي العربي، تدخل في مناظرة بين الكاهن الماروني حبيب اسطفان والدكتور شهبندر. وبينما أعلن اسطفان الولاء لفيصل، حثّ شهبندر المجلس على الاعتراف بالحكومة التي شُكّلت خلال غياب فيصل، وعلى الاقتداء بالثورة الوطنية المصرية ضد بريطانيا. وردّ فيصل بحدة على الدكتور شهبندر قائلاً: “يجب أن يتمسّك بمهنته، الطب”.أصرّ الأمير على أن الحكومة الحالية ليست ممثلاً منتخباً للأمة؛ بل هي مجرد إدارة عسكرية مؤقتة. ولأن سوريا لم تكن قد اعتُرف بها بعدُ دولةً ذات سيادة، فقد كان هو وحده من يُمثلها، بصفته مُندوباً عن والده الشريف حسين. وأعلن: “أنا روح الحركة، وأنا المسؤول حتى انتخاب مجلس وطني، وعندها سأتخلى عن مسؤولياتي وأُسلّمها للشعب”.⁽¹⁰⁾

قام فيصل بإقالة الحكومة الوطنية وإعادة علي رضا الركابي رئيسًا للحكومة. كما دعم إنشاء حزب محافظ جديد لموازنة اللجنة الوطنية العليا. قاد الحزب الوطني السوري شخصيات معارضة لحزب “الفاتح”، مثل نائب رئيس المؤتمر، عبد الرحمن اليوسف، وجنرالي فيصل إبان الحرب، نسيب البكري وشريف ناصر. فضّل هؤلاء التسوية مع فرنسا على ما اعتبروه هزيمة مؤكدة لدولة مستقلة معلنة ذاتيًا.⁽¹¹⁾

لكن الأمير لم يستطع إعادة عقارب الساعة إلى الوراء سياسيًا. أدانت الصحف وأعضاء النادي العربي علنًا اتفاقية كليمنصو. حتى طبيب فيصل الشخصي، الدكتور أحمد قادري، عقد مؤتمرًا صحفيًا عارضها.⁽¹²⁾

دعا فيصل، كحل أخير، إلى اجتماع لقادة “الفتاة”، لكنهم رفضوا الاتفاقية أيضًا. وجادلوا، مثل رضا، بأنها غطاءٌ لحماية فرنسية أخرى، كما في المغرب وتونس. فقد فيصل أعصابه وطالبهم بتقديم أوراق اقتراع لتسجيل خطئهم في التاريخ. ثم دعا إلى انتخاباتٍ لاختيار لجنة مركزية جديدة. صوّتت القائمة الجديدة لقادة “الفتاة” ضد الأمير.⁽¹³⁾

الشيخ ينضم إلى الأمير

في زيارة قصيرة إلى بيروت مطلع فبراير، لجأ فيصل إلى رشيد رضا طلبًا للنصيحة. وخلال العشاء، طلب الأمير من الشيخ العودة معه إلى دمشق كوسيط مع الفتاة وقادة وطنيين آخرين. أشار فيصل إلى أن رضا كان يعرف قصاب والشهبندر شخصيًا، وكان له نفوذ داخل حزب الاستقلال السوري الجديد. لكن على عكس هؤلاء المتهورين، كان رضا رجلًا ناضجًا وعاقلًا.⁽¹⁴⁾

تردد الشيخ. فقد كان قد ترك عائلته لأكثر من خمسة أشهر، ورفض عرضًا للعمل مع حكومة دمشق. كما شعر بالفزع من سذاجة فيصل. فقد وثق فيصل بالبريطانيين بغباء، ويبدو الآن أنه يكرر الخطأ نفسه مع الفرنسيين. لكن رضا وجد في فيصل أيضًا طالبًا ذكيًا ومتحمسًا. كما رأى رضا في فيصل فرصةً لتحقيق الوحدة العربية التي سعى إليها طويلًا: إذا حقق السوريون الاستقلال، فقد يُشعلون شرارة نهضة في جميع أنحاء العالم الإسلامي. فوافق رضا على عرض فيصل، مع تحذير بأنه لن يكون مطيعًا.

أنهى رضا أعماله في بيروت واستقل القطار إلى دمشق في 8 فبراير/شباط 1920. وفي تلك الليلة، التقى بصديقه القديم كامل القصاب للاطلاع على الأخبار المحلية.

في اليوم التالي مباشرةً، ضربت عاصفة ثلجية العاصمة، وأغلقتها لثلاثة أسابيع.⁽¹⁵⁾ ثبت أن فترة العزل كانت فترة خصبة للمساومات السياسية. كان رضا يلتقي فيصل يوميًا تقريبًا. وبأسلوب أبوي، نقل حكمة العصر إلى الشاب. كما حرر رضا خطابات الأمير وراجع مراسلاته مع لويد جورج والشريف حسين. ناقش الرجلان كيف اتبع فيصل إيمان والده بالبريطانيين دون الوصول إلى نتيجة مرضية.

استغل رضا أيضًا اجتماعاته في الديوان الملكي لطرح أفكاره حول بناء القوة العربية من خلال عصبة دول، مقرها مكة المكرمة. وجادل بأن مفتاح تحقيق الوحدة السياسية، دوليًا وداخليًا، يكمن في بناء التعاون من القاعدة إلى القمة، وليس فرض الوحدة من الأعلى بإخضاع الأطراف المختلفة. استقى رضا حكمته في السياسة الديمقراطية ليس من قراءة الكتب المدرسية الأوروبية أو الأمريكية، بل من تجربته الشخصية في السياسة العثمانية. لقد خانت حركة الشباب الأتراك ثورة 1908 الدستورية بقمعها أحزاب المعارضة. وأوضح رضا لفيصل أن الاختلاف أمر طبيعي. ففي الحكومة الرشيدة، تتمتع الأحزاب بحرية النقاش، وبالتالي تقليل الضرر الناجم عن اختلافاتها من خلال إيجاد نقاط توافق.

لتوضيح أفكاره، دعا رضا الأمير إلى تجمع شعبي في 9 فبراير. وبينما كانت الرياح تهب محملة بسحب من الثلج، تجمعت نخبة المدينة في خيام مُدفأة بالسجاد. ألقى الشيخ كامل القصاب “خطابًا طويلًا وبليغًا” حول كيف أن الأمة لن تقبل بأقل من الاستقلال المطلق. ألقى فيصل خطابًا ردًا على ذلك، شعر فيه بأنه مُلزم بالموافقة.

نصح رضا فيصل ببناء التضامن من خلال الإسلام. وأكد قائلاً: “لا يمكننا إقامة الوحدة العربية واستعادة مجد العرب وحضارتهم بدون الإسلام”. كما اقترح سبلًا لتقريب وجهات النظر بين مختلف المذاهب الإسلامية. كان الأمير متحمسًا للغاية لدرجة أنه طلب من رضا نقل عائلته ومجلته إلى دمشق. وأكد رضا لفيصل أنه سيبقى لبناء حكومة رشيدة قائمة على أفكار الإصلاحيين الإسلاميين.⁽¹⁶⁾

كان رضا يؤمن إيمانًا راسخًا بأن الإسلام والديمقراطية ليسا متوافقين فحسب، بل هما أيضًا مزيج ضروري للحكم الأخلاقي. ولم تكن آراؤه شائعة على نطاق واسع، كما اكتشف عندما دعاه عميد كلية الحقوق حديثة التأسيس لإلقاء محاضرة. وتوقعًا لمعارضة إلقاء مثل هذه المحاضرة، حذر الدكتور أحمد قدري، طبيب فيصل الخاص، رضا من إلقاء الخطاب. ولكن عندما اعترض أستاذ قانون علماني على استضافة محاضرة دينية في كلية حكومية، رفض العميد طلبه. وبحضور فيصل، ألقى رضا محاضرته بعنوان “الحضارة العربية الإسلامية والحضارة المادية الأوروبية”. وقد أسرّ قدري لاحقًا بأن الأمير أعجب بالمحاضرة وأشاد برضا لآرائه الناضجة.⁽¹⁷⁾

في تلك الأسابيع الحاسمة من المشاورات المُعقّدة بسبب الثلوج، أصبح رضا لاعبًا محوريًا في توحيد فيصل والمؤتمر السوري حول خطة لإعلان الاستقلال. لكن رضا لم يكن هو من أقنع الأمير في النهاية بالتخلي عن المفاوضات مع الفرنسيين. أدرك فيصل أن اللعبة قد انتهت عندما نشر والده، الشريف حسين، هجومًا شخصيًا عليه وعلى اتفاقية 6 يناير في صحيفة القاهرة. أعادت صحيفة معارضة في دمشق نشر مطالبة الشريف حسين بالاستقلال التام دون قيد أو شرط. أطلق المقال جولة جديدة من الاحتجاج الشعبي. وصلت وفود إلى مقر إقامة فيصل الملكي، مطالبةً إياه بطاعة والده. دافع الأمير بشدة عن ضرورة الاتفاقية. وفي 15 فبراير، بعد أن ألقى القصاب خطابًا هاجم فيه سياسة فيصل بشراسة، أجرت اللجنة الوطنية العليا تصويتًا رسميًا ضد الاتفاقية وضد أي تسوية.⁽¹⁸⁾

حثّ رضا فيصل على المصالحة مع قصاب وشهبندر، محذرًا من أن مستقبل الأمة يعتمد على ذلك. رضخ فيصل ودعا قصاب وشهبندر إلى عشاء في المقر الملكي مساء اليوم التالي، 16 فبراير. تجادل الثلاثة بشدة. أصرّ قصاب على أن الأمة مستعدة للانتفاضة الجماعية للمطالبة بالاستقلال. كان الوقت مناسبًا، إذ انتقلت القوات الفرنسية من سوريا لمواجهة القوميين الأتراك في كيليكيا. ردّ فيصل بأن الأمة بحاجة إلى قيادة حازمة، وإلا ستسيل الدماء في الشوارع. لم يتم التوصل إلى أرضية مشتركة. ومع ذلك، انتهى العشاء بوعود بالحفاظ على سرية خلافهم.

في حالة من اليأس، أرسل فيصل برقية إلى غورو في بيروت يلتمس فيها إشارة دعم فرنسي لشروط الاستقلال العربي الموعودة في اتفاقية يناير. وكتب: “ينتظر الشعب إجراءات من الحكومة الفرنسية لدعم جهودي في هذا الصدد”. وأوضح أن مخاوفهم ازدادت الآن “منذ نشر الرسالة التي نصحني فيها جلالة والدي بالمطالبة باستقلال جميع المناطق العربية”.

لكن جهود فيصل لاستغلال تحذير والده العلني كوسيلة ضغط على الفرنسيين باءت بالفشل. فقد تسربت أنباء الخلاف الملكي بالفعل. وأفاد العقيد كوس، مسؤول الاتصال الفرنسي في دمشق، بأن ذلك كشف عن ضعف فيصل. ولم يُبلغ غورو باريس إلا بأن فيصل بدا عاجزًا عن الوفاء بوعده، الذي قطعه في 6 يناير/كانون الثاني، بالحفاظ على النظام في سوريا. واتفق الموظفون في باريس مع غورو على عدم تقديم المزيد من التنازلات “للمتطرفين”. كما اتفقوا على إعادة تأكيد نصيحتهم لفيصل، بألا يعود إلى باريس لإتمام الاتفاق حتى يُظهر دعمًا سياسيًا قويًا له.⁽¹⁹⁾

لم يتلقَّ فيصل أي رد من غورو حتى الثاني من مارس. أكَّد الجنرال للأمير أن فرنسا لا تنوي حكم المنطقة الشرقية مباشرةً، لكنها ستدافع عن موقعها في لبنان.⁽²⁰⁾ عقد فيصل وزيد اجتماعًا أخير في منزل الركابي على أمل إقناع عدد من قادة الفتاة. لكنَّ الموازين السياسية في دمشق كانت قد تحوّلت نحو تحالف من أجل الاستقلال.⁽²¹⁾

 قضية إعلان الاستقلال

في أواخر فبراير، وبينما كان رضا يواصل لقاءه بفيصل، حضر اجتماعات حزب الاستقلال لإعادة انعقاد المؤتمر وصياغة إعلان الاستقلال. (كان الحزب الواجهة العلنية لحركة “الفتاة” السرية). وخلال عدة اجتماعات عُقدت في منزل علي رضا الركابي، اتفقت أغلبية في الحزب مع رشيد رضا على ضرورة تنصيب المؤتمر ممثلاً للأمة – ضد ادعاءات فيصل بالحكم السلالي. وكان على المؤتمر، وليس فيصل، إعلان الاستقلال باسم الشعب. ومع بدء ذوبان الثلوج في الأسبوع الأخير من فبراير، استدعى حزب الاستقلال أعضاءه من لبنان وفلسطين.⁽²²⁾

في مواجهة مقترحات الأقلية بإجراء انتخابات جديدة للمؤتمر، جادل القادري والشهبندر بضرورة إعلان سوريا استقلالها فورًا. ويمكن للمؤتمر أن يمضي قدمًا بشكل شرعي استنادًا إلى انتخابات يونيو/حزيران 1919. وعليه الآن استغلال الفرصة السانحة التي أُتيحت بنقل القوات الفرنسية من سوريا إلى كيليكيا، حيث كانت تُقاتل القوميين الأتراك. اعترض بعض أعضاء الحزب على ضرورة تحديد وضع سوريا في مؤتمر السلام، في معاهدة الإمبراطورية العثمانية. وكان المؤتمر قد فتح باب النقاش حول هذه المسألة للتو، بعد إبرام معاهدات مع دول المحور الأخرى منذ الصيف. لكن القادري والشهبندر أصرا على أن حق سوريا في الاستقلال المؤقت بموجب المادة 22 من ميثاق عصبة الأمم قد صدّقت عليه فرنسا وبريطانيا بالفعل كجزء من معاهدة فرساي، التي دخلت حيز التنفيذ في 20 يناير/كانون الثاني.⁽²³⁾

في هذه الأثناء، صاغ عزت دروزة وآخرون إعلان الاستقلال. وفي اجتماع حزبي لاحق، اقترح رضا تعديلات على المسودة. وكتب رضا: “لقد أغفل أهم مقترحاتي، وهو أن يرتكز الاستقلال على الحق الطبيعي للشعب في الحرية والاستقلال… وعلى نجاح تمرد العرب السوريين وغيرهم على الحكومة التركية”. وجادل بأن هذه النقاط يجب أن تقترن بحقوق سوريا كما حددتها المادة 22.

من المرجح أن القصر كان على علم بهذه الاجتماعات، نظرًا لأن رضا طلب نسخًا من الوثائق القانونية الداعمة من عوني عبد الهادي، سكرتير فيصل وعضو قيادي في حركة الاستقلال. عاد عبد الهادي إلى دمشق مع فيصل في يناير، وأبدى اهتمامًا شخصيًا بخطط الاستقلال. شعر بقلق بالغ لأن بريطانيا كانت قد أعلنت بالفعل انتدابها على فلسطين، مما أدى إلى فصل مسقط رأسه، نابلس، عن سوريا. وبينما استمر عبد الهادي في فقدان وزنه بسبب القلق، خفف رضا من قلقه بتناول أشهى أطباق وطنه. وفي مذكراته، سجل أنه زاد وزنه أربعة كيلوغرامات في فبراير.⁽²⁴⁾

في 29 فبراير و1 مارس، فتح حزب الاستقلال نقاشًا حول دور الإسلام في الحكومة. حتى ذلك الحين، لم يتحدث الأعضاء إلا بشكل مبهم عن ملكية دستورية يكون فيها فيصل ملكًا والإسلام دينًا لها. هل ينبغي للدولة السورية أن يكون لها مسؤول إسلامي رفيع، مثل شيخ الإسلام في الإمبراطورية العثمانية؟ هل ينبغي دمج الشريعة الإسلامية في النظام؟ أجاب أحد الطرفين بالنفي، إذ لا حاجة لوزير للشؤون الإسلامية. بينما جادل الطرف الآخر بوجوب وجود وزير لإدارة المحاكم والأوقاف الإسلامية. سألوا رضا عن رأيه.

جادل رضا بأن الدولة السورية ستحظى بمكانة ودعم كبيرين إذا اشتملت على مكون إسلامي. فقد ساعدت الخلافة النظام العثماني على البقاء، رغم هزائمه العسكرية، بفضل دعم ملايين المسلمين لها. ثانيًا، سيعزز الإسلام اتحاد سوريا مع العراق وشبه الجزيرة العربية. الرابط الوحيد الذي يوحد العرب في جميع أنحاء المنطقة هو دينهم المشترك. وأشار إلى أنه “لا يمكن لسوريا أن تبقى مملكة مستقلة إلا إذا اتحدت مع الدول العربية الأخرى المحيطة بها”. ثالثًا، قال إن معظم المسلمين العاديين سيعتبرون الدولة العلمانية غير مألوفة وغير شرعية. ادعى رضا أنهم سيقلبونها لصالح نظام ديني في أول فرصة سانحة. “لذلك، يجب أن تكون شريعتنا المصدر الرئيسي للتشريع اللازم، حتى لو لم تكن الحكومة إسلامية”. واقترح رضا أن تضم الحكومة وزيرًا للشؤون الدينية وعلماء دين ضمن طاقمها. وأكد للمعارضين أن مثل هذه الدولة لن تكون دولة دينية. لا شيء في الشريعة الإسلامية يتعارض مع الدولة المدنية – فقط علماء المذاهب الأكثر تشددًا هم من يعتقدون بوجود أي تناقض. انفض الاجتماع دون حسم المسألة.⁽²⁵⁾

كان فيصل آنذاك مقتنعًا بضرورة إعادة انعقاد المؤتمر. وبينما زعم النقاد لاحقًا أن فيصل تعرض للتنمر من قِبل “المتطرفين” لقبول إعلان الاستقلال، فإن سجل مناقشاته المتواصلة مع رضا وأعضاء الحزب يُشير إلى خلاف ذلك.⁽²⁶⁾ أدرك فيصل أن المعارضة الشعبية للاتفاقية الفرنسية كانت ساحقة. كما أقرّ بشرعية استقلال سوريا بموجب القانون الدولي. وأدرك ضرورة إقامة دولة مستقلة كأمر واقع، نظرًا لأن الأمريكيين لم يعودوا حكامًا ضد العدوان الاستعماري في باريس. في النهاية، كان فيصل على الأرجح سعيدًا بتسليم مسؤولية هذا القرار المشؤوم إلى المؤتمر.⁽²⁷⁾

مع ذلك، ساور الأمير قلقٌ بشأن رد فعل والده. فعندما طُرح علمٌ جديد، أصرّ على إرضاء والده بالحفاظ على خطوط العلم الحجازي ومثلثه الأحمر الذي رُفع خلال الثورة العربية الكبرى. ووافق أعضاء الحزب على ذلك. ولن يختلف العلم السوري الجديد إلا بإضافة نجمة بيضاء داخل المثلث.⁽²⁸⁾

(يتبع)

الحلقة الثانية والعشرون

الجزء الثالث

إعلان استقلال سورية

الفصل العاشر

الأمير والشيخ و”يوم القيامة” (2/2)

لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على الفيسبوك

لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على التويتر