الصفحة الرئيسية - بوابة الشرق الأوسط الجديدة

“قوات داخل سورية” تُفكّر بـ”غزو إسرائيل” برّيًّا فمَن هي؟

“قوات داخل سورية” تُفكّر بـ”غزو إسرائيل” برّيًّا فمَن هي؟

نوفمبر 30, 2025

أوّل مواجهة على الأرض السورية: «بيت جن» تقلب حسابات العدو

أوّل مواجهة على الأرض السورية: «بيت جن» تقلب حسابات العدو

نوفمبر 30, 2025

“الإخوان” في زمن ترمب… مأزق “السيولة الأيديولوجية” واختبار البقاء

“الإخوان” في زمن ترمب… مأزق “السيولة الأيديولوجية” واختبار البقاء

نوفمبر 30, 2025

خمسة أفلام جمعت دلوعة السينما شادية بـ محمد فوزي

خمسة أفلام جمعت دلوعة السينما شادية بـ محمد فوزي

نوفمبر 30, 2025

رفع نضارة البشرة فوراً.. حيل سريعة قبل المناسبات المهمة

رفع نضارة البشرة فوراً.. حيل سريعة قبل المناسبات المهمة

نوفمبر 30, 2025

افتتاحية الموقع

المزيد

افتتاحية الموقع

نوفمبر 23, 2025

الشرق الأوسط إلى أين؟

قراءة في خريطة التحوّلات المتسارعة وأدوار القوى الإقليمية والدولية يشهد الشرق الأوسط اليوم واحدة من أكثر المراحل اضطرابًا منذ عقود، مرحلة تختلط فيها التحولات السياسية العميقة بالصراعات العسكرية، وتتقاطع فيها مصالح القوى الدولية والإقليمية مع أحلام الشعوب ومخاوف الأنظمة. فالوضع في سوريا ولبنان وفلسطين والعراق لا يمكن النظر إليه بمعزل عن بعضه، إذ تتشابك هذه الملفات في شبكة واحدة من…
أكمل القراءة »

كلمة اليوم

نوفمبر 30, 2025

كلمة اليوم

إذا كثرت الجباية، أشرفت الدولة على النهاية.

حدث في مثل هذا اليوم

المزيد

نوفمبر 30, 2025

حدث في مثل هذا اليوم

1939/11/30 – الاتحاد السوفيتي يغزو فنلندا التي أعلنت حيادها في النزاعات العالمية خلال الحرب العالمية الثانية، وهو ما عرف باسم حرب الشتاء.

تحليلات سياسية

تحليلات سياسية

نوفمبر 30, 2025

“قوات داخل سورية” تُفكّر بـ”غزو إسرائيل” برّيًّا فمَن هي؟

حينما يقول وزير الحرب الإسرائيلي يسرائيل كاتس، إن إسرائيل ليست في اتجاه السلام مع سورية،…
أكمل القراءة »
نوفمبر 30, 2025

أوّل مواجهة على الأرض السورية: «بيت جن» تقلب حسابات العدو
نوفمبر 30, 2025

“الإخوان” في زمن ترمب… مأزق “السيولة الأيديولوجية” واختبار البقاء
نوفمبر 29, 2025

تونس أمام اختبار إعادة هيكلة المؤسسات العمومية
نوفمبر 29, 2025

نُذُر مواجهة في حضرموت: أبو ظبي تستنسخ «الدعم السريع»؟

اقتصاد

اقتصاد

نوفمبر 29, 2025

المغرب والصومال يوقعان “خارطة طريق” لتعزيز الشراكة بين البلدين

وقع المغرب والصومال، الجمعة، على خارطة طريق لتعزيز الشراكة الثنائية، خلال مباحثات جمعت وزير الخارجية…
أكمل القراءة »
نوفمبر 26, 2025

قطر توسع نفوذها في سوريا من بوابة مشاريع البنية التحتية
نوفمبر 25, 2025

وصول الدفعة الأخيرة من المنحة السعودية النفطية إلى سوريا
نوفمبر 24, 2025

دبي تعتمد أكبر موازنة في تاريخها بإنفاق 82.5 مليار دولار
نوفمبر 23, 2025

الذكاء الاصطناعي يُرسخ التحالف بين الرياض و واشنطن

صحافة عالمية

صحافة عالمية

نوفمبر 24, 2025

صفقة ترامب لبيع “أف 35” للسعودية تُربك “إسرائيل” وتُضعِف نتنياهو

تُثير الصفقة المتوقّعة لطائرات “أف 35” الشبح الأميركية للسعودية، إضافة إلى بيعها لتركيا، قلقاً بالغاً…
أكمل القراءة »
نوفمبر 12, 2025

كيف ينجو نتنياهو؟
نوفمبر 5, 2025

التحوُّل الصعب في سوريا يجلب نزوحاً جديداً

تاريخ

تاريخ

نوفمبر 30, 2025

سياسيون وصحافيون في جعبة الوكالة اليهودية [4]

منذ بدء التنفيذ التدريجي للمشروع الاستيطاني الصهيوني في فلسطين ومنطقة جبل عامل عرضة للضم. وطوال…
أكمل القراءة »
نوفمبر 23, 2025

سياسيون وصحافيون عرب في جعبة الوكالة اليهودية [3]
نوفمبر 16, 2025

سياسيون وصحافيون عرب في جعبة الوكالة اليهودية [2]
نوفمبر 11, 2025

العلاقات السورية – الأميركية… من شكري القوتلي إلى أحمد الشرع
نوفمبر 9, 2025

سياسيون وصحافيون عرب في جعبة الوكالة اليهودية [1]

فن و ثقافة

المزيد

كتب

نوفمبر 30, 2025

مارغريت آتوود: مذكّراتٌ من نوعٍ ما

تستعرض فيها الروابط بين أحداث حياتها الخاصة وعملها الأدبي أحبُّ مارغريت آتوود. أحبُّ سيرتها الأدبية وأعمالها. هي واحدةٌ ممّن ظلّت رفقتُهم لي – منذ بواكير انشغالي بالكتابة الإبداعية في مطلع ثمانينات القرن الماضي –…
أكمل القراءة »
نوفمبر 30, 2025

الشعر الجاهلي بين طه حسين وناصر الدين الأسد
نوفمبر 30, 2025

خمسة أفلام جمعت دلوعة السينما شادية بـ محمد فوزي
نوفمبر 29, 2025

مهرجان مراكش الدولي للفيلم يفتتح الدورة 22 بتكريم حسين فهمي
نوفمبر 28, 2025

تركي آل الشيخ يفاجئ المصريين بفيلم عن أم كلثوم

علوم و تكنولوجيا

المزيد

علوم وتكنولوجيا

نوفمبر 30, 2025

مَن يتحمل مسؤولية «أكاذيب» الذكاء الاصطناعي؟

لم يكن الذكاء الاصطناعي مجرّد أداة تقنية مساعدة في الإعلام، بل بات اليوم شريكاً فعلياً في صياغة الخبر، وتحرير المحتوى، بل تشكيل الانطباعات العامة عن الأشخاص والشركات. ومع اتساع استخدامه في غرف الأخبار ومحركات البحث…
أكمل القراءة »
نوفمبر 28, 2025

آبل لاسترجاع عرش الهواتف بعد 14 عاما من خسارته
نوفمبر 27, 2025

‘أوبن آي’ تعيد هيكلة التفاعل الصوتي في ‘تشات جي بي تي’ جذريا
نوفمبر 26, 2025

صخرة غامضة على المريخ تجدد الأسئلة.. هل من كائنات فضائية؟
نوفمبر 25, 2025

‘أوبن إيه آي’ تقتحم ساحة تطبيقات الدردشة في تحول استراتيجي

علاقات اجتماعية

المزيد

علاقات اجتماعية

نوفمبر 30, 2025

سبعة أخطاء يرتكبها طلاب الجامعة في العلاقات الاجتماعية

العلاقات الاجتماعية في الجامعة تشكل جزءًا أساسيًا من تجربة الطالب الجامعي، إذ أنها ليست مجرد صداقات عابرة، بل شبكة من الروابط التي تؤثر على تطوره الشخصي والأكاديمي والنفسي، ومع دخول الطالب عالم الجامعة، يجد نفسه…
أكمل القراءة »
نوفمبر 29, 2025

كم مدة التجاهل في الحب وكيفية التعامل معه؟
نوفمبر 28, 2025

4 صفات للمرأة التي يخشى الرجل فراقها
نوفمبر 27, 2025

علامات غيرة الزوج على زوجته
نوفمبر 25, 2025

طرق لتعزيز التواصل الإيجابي بين الأزواج

صحة و رشاقة

المزيد

صحة ورشاقة

نوفمبر 30, 2025

السبانخ: 8 أسباب تجعلها ضرورية لصحتك اليومية

تعتبر السبانخ واحدة من أكثر الخضراوات غنى بالعناصر الغذائية، فهي مليئة بالفيتامينات والمعادن والمركبات النباتية…
أكمل القراءة »
نوفمبر 29, 2025

الجوز: مكسرات صغيرة بفوائد صحية هائلة
نوفمبر 28, 2025

حبات الرمان أم عصيره: أيهما أفضل لصحتك؟
نوفمبر 27, 2025

الكركم: فوائد صحية مذهلة مع تحذيرات مهمة
نوفمبر 26, 2025

فوائد عشبة الناردين مذهلة في علاج القلق وتحسين جودة النوم

موضة و جمال

المزيد

موضة وجمال

نوفمبر 30, 2025

رفع نضارة البشرة فوراً.. حيل سريعة قبل المناسبات المهمة

كل امرأة تريد أن تظهر بأفضل إطلالة ممكنة في كل مناسبة، سواء كانت عشاءً رسمياً،…
أكمل القراءة »
نوفمبر 29, 2025

تصبغات الجلد البنية مشكلة شائعة.. إليك أسبابها وعلاجها بطرق طبيعية
نوفمبر 28, 2025

ماسكات الخريف المنزلية: مكوّنات موسمية تمنح بشرتكِ نضارةً فورية
نوفمبر 27, 2025

كيف يمكن المحافظة على لمعة الشعر ؟
نوفمبر 26, 2025

أسرار استخدام قناع الكركم والعسل لتوحيد لون البشرة

مشاهير

نوفمبر 30, 2025

خمسة أفلام جمعت دلوعة السينما شادية بـ محمد فوزي

تعدّ الفنانة شادية واحدة من كبار الفنانات، ومن القامات الفنية في مصر والوطن العربي، حيث نجحت في مجالي الغناء والتمثيل،…

نوفمبر 29, 2025

مهرجان مراكش الدولي للفيلم يفتتح الدورة 22 بتكريم حسين فهمي

انطلقت الجمعة فعاليات الدورة الثانية والعشرين للمهرجان الدولي للفيلم بمراكش التي تمتد حتى 6 ديسمبر/كانون الأول، بتكريم أسطورة السينما العربية،…

نوفمبر 28, 2025

تركي آل الشيخ يفاجئ المصريين بفيلم عن أم كلثوم

نشر رئيس الهيئة العامة للترفيه بالسعودية تركي آل الشيخ فيديو ترويجيا لفيلم عن إحدى أيقونات الغناء المصري والعربي أم كلثوم،…

نوفمبر 27, 2025

أحمد سعد يكشف تفاصيل تعرضه لحادث ويؤكد تجاوزه للصعوبات في المشي

كشف الفنان المصري أحمد سعد عن تفاصيل الحادث الذي تعرض له قبل أسبوع، والذي أدى إلى دخوله المستشفى ومعاناته من…

نوفمبر 26, 2025

قيس الشيخ نجيب يكشف عن ملامح مشاريعه الفنية المقبلة

كشف النجم السوري قيس الشيخ نجيب عن ملامح خططه الفنية للمرحلة المقبلة، مؤكدًا على أن تركيزه منصب الآن على مشاريع…

كتب

نوفمبر 30, 2025

مارغريت آتوود: مذكّراتٌ من نوعٍ ما

تستعرض فيها الروابط بين أحداث حياتها الخاصة وعملها الأدبي أحبُّ مارغريت آتوود. أحبُّ سيرتها الأدبية وأعمالها. هي واحدةٌ ممّن…

نوفمبر 26, 2025

هل عاشت غولدا مائير علاقة عاطفية مع عربي؟

هل عاشت غولدا مائير علاقة عاطفية مع عربي؟… عمل سليم نصيب مؤلف هذه الرواية مراسلاً لصحيفة ليبراسيون الفرنسية خلال سنوات…

نوفمبر 25, 2025

رواية النباتية لهان كانغ وهشاشة النفس البشرية

الكاتبة هان كانغ تغوص في أعماق النفس البشرية من خلال قصة قتاة تقرر فجأة أن تصبح نباتية إثر حلم مزعج،…

نوفمبر 24, 2025

وائل هادي الحفظي… إنّه لعالم قاسٍ

تتتبّع رواية «ترف الانكفاء» انحدار شابٍ بلا اسم نحو العزلة واليأس، في عالم استهلاكي يجرّد الفرد من المعنى. تتتبّع…

نوفمبر 23, 2025

خيري بشارة يروي فصولاً من سيرته الذاتية

الحكي الحميم والصراحة اللافتة التي لا تستهدف تجميل الأشياء، بل ترغب في نقل الوقائع التاريخية كما حدثت، هما أبرز ما…

نوفمبر 19, 2025

أندرس لوستغارتن في كابوس النازحين

أحيانا، لا يقف خلف اكتشافنا لعمل أدبي مهم افتتان مسبق بكاتبه جعلنا نترصد جديده، أو مقالة نقدية محكمة حوله أقنعتنا…

انقراض المثقفين بين مطرقة وسائل تكنولوجيا المعلومات وسندان الذكاء الحديث

لم يعد المشهد الثقافي اليوم شبيهاً بما كان عليه قبل عقدين أو ثلاثة. فالعالم الذي كان يستند إلى المثقف والباحث والأكاديمي كمرجعٍ للمعرفة، أصبح يتحرك على إيقاع مختلف تماماً،إيقاع تفرضه ثورة تكنولوجيا المعلومات من جهة، وتسارع الذكاء الاصطناعي من جهة أخرى. وبين هاتين القوتين الجديدتين، يقف أهل العلم والمعرفة في موقف بالغ الحساسية، يكاد يهدد حضورهم ودورهم ومكانتهم، بل ويكاد يدفع إلى ما يمكن تسميته بـ “انقراض المثقفين” إذا لم تُستدرَك اتجاهات هذا التحول العميق. لقد تحولت شبكة الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي إلى جامعة مفتوحة بلا أبواب ولا شروط تتيح الوصول إلى المعلومة بلا جهد، وتسمح لأي فرد مهما كان مستوى علمه بأن يتصدر المشهد ويقدّم نفسه خبيراً أو محللاً أو مفكراً. ومع هذا الانفتاح اللانهائي، لم تعد المعرفة حكراً على المختبرات والجامعات ومراكز الأبحاث، بل أصبحت تُصنع وتُوزع وتُستهلك بسرعة البرق، غالباً على حساب العمق والدقة والمنهجية. هذه الفوضى المعرفية جعلت كثيراً من المثقفين يترددون في الظهور أو المشاركة، لا ضعفاً في العلم ولا خوفاً من النقاش، بل لأنهم وجدوا أنفسهم في مواجهة طوفان معلوماتي لا يعترف بالتخصص ولا بالخبرة. فكل من يملك هاتفاً وشاشة يستطيع بضغطة زر أن ينافس أصحاب الشهادات والعقول والخبرات، وأن يزاحمهم في مساحات كانوا يتربعون عليها لعقود. لقد أصبح المثقف يجد نفسه أمام جمهور يُغريه المحتوى السريع والشعارات اللامعة، أكثر مما يجذبه التحليل العلمي الرصين أو الدراسة المتعمقة. ومع ظهور الذكاء الاصطناعي التوليدي، دخل المثقف في مأزق جديد. فهذه التقنيات قادرة على كتابة المقالات والدراسات وتلخيص الكتب وابتكار الأفكار في ثوانٍ، بينما تحتاج العقول البشرية إلى أيام وشهور وسنين لبناء الفكرة وصقلها وتمحيصها. ورغم أن هذه الأدوات يمكن أن تكون عوناً للباحث، فإنها في الوقت نفسه تحوّلت إلى منافس غير مرئي، يهدد بطمس الحدود بين الخبرة البشرية الحقيقية والإنتاج الآلي المعلّب. فكيف يثبت المثقف قيمته في عالم يستطيع فيه الذكاء الاصطناعي إنتاج محتوى يراه البعض “مقنعاً” أو “كافياً” دون الحاجة إلى حضور الإنسان؟ ولعل الأخطر من ذلك أنّ المدّعين بالثقافة وجدوا في هذا الواقع فرصة ذهبية. فبفضل وفرة المعلومات السطحية وسهولة الوصول إليها، أصبح بإمكان أي شخص أن يتقمص دور الباحث أو المثقف، وأن يملأ الفضاء الرقمي بآراء يدّعي أنها علمية أو تحليلية. ومع غياب الضوابط الأكاديمية أو الرقابية، ومع ضعف الثقافة النقدية لدى الجمهور، أصبح التفريق بين العلم الحقيقي والادعاء المعرفي أمراً بالغ الصعوبة. لقد أصبح المثقف الحقيقي يعيش بين مطرقة “جامعة تكنولوجيا المعلومات” التي جعلت كل فرد يظن نفسه عالماً، وسندان “الذكاء الاصطناعي الحديث” الذي يختصر المسافات ويُنتج محتوى بلا روح ولا تجربة. وهنا يكمن جوهر الأزمة: ليس في التكنولوجيا نفسها، بل في الطريقة التي تُستخدم بها وفي موقع الإنسان منها. ومع ذلك، فإن الحديث عن “انقراض المثقف” ليس قدراً محتوماً ولا نتيجة نهائية. فالتاريخ يعلمنا أن كل ثورة معرفية كبرى كانت تُحدث اضطراباً في البداية، لكنها كانت تعيد تشكيل دور الإنسان لاحقاً بشكل أكثر رصانة ونضجاً. فكما لم يُلغِ الكتاب دور المعلم، ولم تُلغِ الطباعة دور الفلاسفة، كذلك لن يلغي الذكاء الاصطناعي دور العقل البشري، إذا ما أحسن المثقف الإمساك بأدواته الجديدة. إن المستقبل يفرض على المثقف ألا يقف متراجعاً خائفاً، بل أن يتحول إلى مرشد معرفي يمتلك القدرة على التمييز بين الغث والسمين، وعلى غربلة الكم الهائل من المعلومات، وعلى استخدام الذكاء الاصطناعي كوسيلة قوة لا كخصمٍ ينازعه. فالقيمة الحقيقية للمثقف ليست في سرعة إنتاج المحتوى، بل في عمق الرؤية، وخبرة التجربة، ونقاء التحليل، وحكمة التفسير وهي عناصر لا يمكن لأي آلة مهما بلغت أن تستنسخها. وعلى المؤسسات الأكاديمية أن تستعيد دورها بوصفها حاضنة للعلم والتحقيق والبحث، لا أن تترك المشهد نهباً للسطحية والضجيج. وعلى المجتمع أن يعيد الاعتبار للمعرفة المتخصصة وللعقول التي قضت سنوات في البحث والدرس، لأن غياب المثقف الحقيقي لا يعني سوى سيادة الجهل المتقن الذي يتقنع بالحداثة والمعلومات. ختاماً، إن المثقف الحقيقي ليس في طريقه إلى الانقراض، لكنه في طريقه إلى إعادة تعريف دوره. وإذا كان زمن المعلومات المفتوحة قد زاحم المفكرين والعلماء، فإن الزمن نفسه سيُعيد تثبيت قيمة العقل البشري الذي يفرز، ويمحّص، ويحلل، ويُتعمّق وهي وظائف لا يمكن لأية منظومة رقمية وتكنولوجية أن تؤديها بالمعنى الإنساني والأخلاقي والعقلي الكامل. بوابة الشرق الأوسط الجديدة
نوفمبر 30, 2025
اقرأ المزيد...
كتاب الأمير بين مكيافيللي وساسة اليوم: حين يتجسّد الفكر القديم في واقع السياسة المعاصرة

قرأت كتاب الأمير لنيكولا مكيافيللي مرات عديدة في مراحل مختلفة من حياتي، وكنت أراه كل مرة كتاباً معقداً، مليئاً بالدهاء والواقعية السياسية الباردة. غير أنني اليوم، وأنا أتابع ما يجري في عالم السياسة الحديثة، أجد نفسي أستوعبه كما لم أفعل من قبل. فكل ما كان يبدو لي مجرد تنظير قاسٍ أو فلسفة سلطوية بعيدة، بات اليوم مشهداً حياً يُعرض أمامنا على الشاشات، في المؤتمرات، وفي لغة الزعماء وتصرفاتهم. وكأن مكيافيللي، الذي كتب كتابه قبل أكثر من خمسة قرون، كان يصف زماننا هذا بحذافيره. في كتابه الشهير، لم يكن مكيافيللي يكتب للأخلاق أو الفضيلة، بل للسلطة ولمن يريد أن يحكم ويبقى حاكماً. قال بوضوح إن “الغاية تبرر الوسيلة”، وإن على الأمير أن يكون أحياناً أسداً ليرهب أعداءه، وثعلباً ليتفادى فخاخهم. لقد صوّر السياسة كما هي، لا كما يجب أن تكون، واعتبر أن من يسعى للحكم عليه أن يتقن فن البقاء فيه مهما كانت الوسائل. ولعلّ هذا هو السر في خلود الكتاب، إذ لم يصف مرحلة معينة من التاريخ، بل وصف الطبيعة البشرية في علاقتها بالسلطة، وهي طبيعة لم تتغير رغم تغير الأزمنة. ما يثير الدهشة اليوم أن هذا النموذج المكيافيلي يبدو وكأنه المبدأ السائد في إدارة شؤون العالم. فحين نرى زعيم أكبر دولة في العالم يتعامل مع بقية قادة العالم بنظرة فوقية واستخفافية، لا يسعنا إلا أن نتذكر نصائح مكيافيللي للأمير الذي يجب أن يُظهر القوة، وأن يتحدث من موقع التفوق، وأن يجعل الآخرين يشعرون بأن مصيرهم مرتبط برضاه. فطريقة هذا “الأمير المعاصر” في التعاطي مع رؤساء الدول، سواء في اللقاءات الرسمية أو في تصريحاته الإعلامية، تحمل في طياتها مزيجاً من التحقير المقصود والتصغير المتعمّد، وكأنها رسالة للعالم مفادها أن القوة لا تحتاج إلى تبرير، وأن الاحترام لا يُمنح بل يُفرض. لقد أدركت الآن أن مكيافيللي لم يكن يدعو إلى الشر أو إلى الطغيان، بل كان يصف واقع السياسة كما هي في جوهرها: لعبة مصالح وصراع بقاء. وما نراه اليوم من تلاعب في العلاقات الدولية، ومن ازدواجية في المواقف، ومن انحراف في مفهوم العدالة، ما هو إلا تجسيد عملي لفلسفة مكيافيللي. فالدول العظمى التي ترفع شعارات الحرية والديمقراطية تمارس في الوقت ذاته أساليب الضغط والهيمنة والعقوبات الاقتصادية، وتتعامل مع الدول الضعيفة كأوراق تفاوض لا كشعوب لها كرامة وحق في تقرير مصيرها. إن مكيافيللي كان واضحاً حين قال إن الحاكم لا يستطيع أن يكون محبوباً ومهاباً في الوقت نفسه، وإن عليه أن يختار المهابة إن اضطر لذلك. وهذا ما نراه اليوم في السياسة الأمريكية مثلاً، إذ تُبنى التحالفات وتُفك وفقاً لمصالح آنية لا أخلاقية، ويُستخدم الخوف كوسيلة للردع أكثر من الحوار أو الثقة. والسياسيون الذين يظنون أنفسهم “سادة العالم” لا يدركون أنهم بذلك يجسدون نسخة حديثة من الأمير الذي يعتقد أن كل شيء يدور في فلك قوته. لكن ما يجعل هذا المشهد أكثر إيلاماً هو أن الشعوب نفسها باتت تقبل بهذا الواقع، وكأنها استسلمت لفكرة أن السياسة لا يمكن أن تكون إلا مكيافيلية. في زمن التواصل الفوري والانفتاح الإعلامي، ما زال العالم محكوماً بذات القواعد القديمة: القوة فوق الحق، والمصلحة فوق المبادئ، والخداع أداة مشروعة للبقاء. ربما كان مكيافيللي صادقاً حين كتب أن الإنسان بطبعه أناني وجاحد، وأن الحاكم الذي يريد البقاء عليه أن يستخدم هذا الطبع لا أن يحاربه. غير أن ما أدهشني حقاً هو كيف استطاع مكيافيللي، قبل خمسمائة عام، أن يرسم صورة السياسي في المستقبل بدقة تكاد تكون نبوئية. فحين وصف كيف يتقلب الحاكم في مواقفه، وكيف يوظف الدين أحياناً والفضيلة أحياناً أخرى لتبرير سياساته، كان كأنه يتحدث عن خطابات زعماء اليوم. وحين تحدث عن أهمية السيطرة على الرأي العام عبر الخداع الممنهج، كان يصف ما تفعله اليوم المؤسسات الإعلامية الكبرى في صناعة “الحقيقة الرسمية” وتوجيه العقول. لقد تحول الأمير من كتاب نظري إلى مرآة تعكس واقع السياسة الراهن. ففي كل أزمة دولية، وفي كل قرار جائر، وفي كل مشهد يظهر فيه الزعيم متكبراً أو متحدّثاً بلغة الإملاء على الآخرين، أرى فصول مكيافيللي تتجسد من جديد. بل ربما فاق الواقع اليوم تخيله، إذ أضحت التقنيات الحديثة والهيمنة الاقتصادية أدوات إضافية في يد “الأمراء الجدد” الذين يحكمون العالم بأسلوب أكثر نعومة في الشكل، لكنه أكثر قسوة في الجوهر. اليوم فقط، بعد سنوات من القراءة والمراقبة، أدركت أن مكيافيللي لم يكن معلّماً للشر، بل كاشفاً له. لم يبتكر المكر السياسي، بل شرحه ووضع له لغة ومنهجاً. وربما كان بذلك أكثر صدقاً من كثير من المفكرين الذين حاولوا تجميل السياسة بلباس الفضيلة. فالحقيقة التي يتهرب منها كثيرون هي أن السلطة بطبيعتها تفسد، وأن من يمسك بها ينسى سريعاً إنسانيته، ويستبدلها بغريزة السيطرة والبقاء. إننا نعيش اليوم في زمن مكيافيللي جديد، لكن بملابس معاصرة، وشعارات براقة، وأجهزة إعلام تزيّن القسوة وتبرر الإهانة. وها هو الأمير القديم يعود من بين صفحات التاريخ ليجلس على عروش القرن الحادي والعشرين، يبتسم من بعيد، وكأنه يقول لنا: “لقد قلتُ لكم منذ البداية، لم ولن يتغير شيء في عالم السياسة، لأنها ليست علماً للأخلاق، بل فنٌّ للبقاء.” بوابة الشرق الأوسط الجديدة لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على الفيسبوك لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على التويتر
أكتوبر 16, 2025
اقرأ المزيد...

بين إبستاين وصلاح نصر: دعارة سياسة ووضاعة سياسيين!!

أخيرا قرر الكونغرس في الأسبوع الماضي الإفراج عن وثائق قضية ابستاين المعروفة بقضية المتاجرة الجنسية القاصرات والتي روج على أنها قضية إنسانية تتناول جريمة الاعتداء على طفولة فتيات قاصرات واجبارهن على ممارسة الجنس مع نافذين، وأغنياء، وسياسيين كبار. وبات معروفا أن ضمن زبائن أو شركاء ابستاين في الاعتداء على الفتيات القاصرات سياسيين أمريكيين من الحزبين، وقادة من خارج أمريكا. كما أن بينهم قضاة، وأساتذة جامعات ومقاولين، ومستثمرين كبار. ولكن الأفظع في هذه القضية أن وراء توفير الجنس مع قاصرات مصالح سياسية، وتدبيرات استخباراتية، وصفقات بين دول ومنظمات. يعني “دعارة سياسية” عبر الاعتداء الجنسي على قاصرات فقيرات ومسكينات، لكن جميلات. ‏ابستاين بدأ معلم رياضيات فاشل في المدارس الحكومية التقطه أحد أولياء التلاميذ وشغله في تحوير حسابات تجارية والتلاعب فيها. ونقله نجاحه بالاحتيال هذا إلى وول ستريت، فارتقى فيه على سلم الاحتيال والمكر، فأصبح من أساطين من يديرون الأموال والصناديق الإستثمارية. ومن حقارة التلاعب بالمال قفز هذا المحاسب إلى التلاعب بالسياسة عبر الاستثمار في شهوات السياسيين ونداءاتهم وحيوانيتهم. فاشترى جزيرة بنى فيها قصره الفخم ليكون بيت ملذات أساسها الجنس مع قاصرات. وجمع الفتيات الفقيرات الجائعات والجميلات من كل مكان. وأستغل فقرهن في دفعهن مضطرات لما يريد. ووضعهن في خدمة ملذات سياسيين يصغرون أمام شهواتهم، ويضعفون أمام غرائزهم، فيسهل ابتزازهم أو توريطهم أو زحلقتهم لينزلقوا إلى تدبيرات سياسية وصفقات استخباراتية ومؤامرات تطال دول. تسريبات تجسسية تتعلق بصناعات دقيقة، وتكنولوجيا حساسة. واتضح أن الضالعين المنخرطين في ملذات ابستاين الجنسية والواقعين في شهواتهم بينهم رؤساء كبار مثل كلينتون وأوباما وترامب. كذلك بينهم إسرائيليون كبار مثل ايهود باراك. ولم تنجو بريطانيا فقد ضمت القائمة الأمير اندرو ابن الملكة. كما ضمت اللائحة قضاة وعلماء اقتصاد مثل لاري سامرز المستشار الاقتصادي للرؤساء ورئيس جامعة هارفارد، وعضو مجلس إدارة شركة الذكاء الاصطناعي أوبن أي، والذي استقال قبل أيام بسبب هذه الفضيحة. والآنكى أنه تبين وجود آثار وإيدي لأجهزة استخبارات دولية في إدارة هذه الدعارة، أهمها وأفظعها الموساد. وهناك من يظن أن الموساد هو من يقف وراء ابستاين ومسيرته النجسة كلها. من هنا العودة إلى مبدأ (فتش عن إسرائيل) في كل قضية تسعى للسيطرة والتسلل والتحكم. خاصة وان تاريخ إسرائيل حافل بقصص الاستثمار بالدعارة في خدمة السياسة. حتى أن هناك شخصيات نسائية سياسية بارزة تفاخرت بممارسة الجنس لخدمة حكومتها مثل تسيبي ليفي. ويشاع ان غولدا مائير فظعت في هذا المجال. فاذا كانت رئيسات الحكومة داعرات فلا عجب ان يكون الموساد معتمدا ومديرا للدعارة في عملياته السياسية ومؤامراته ضد الأخرين. ‏الاقاويل كثيرة حول تورط الرئيس ترامب مع ابستاين. وكثيرون يرون أن تورطه هو السبب في تأخير الإفراج عن الوثائق التي وعد في حملته الانتخابية بالإفراج عنها. واليوم ومع قرار الإفراج عن هذه الوثائق هناك من يرى أن سيطرة ترامب على مكتب التحقيقات الفدرالية الذي يملك هذه الوثائق سيتيح له إخفاء أو إبقاء السرية على بعض المعلومات بدواعي الأمن القومي. وبذلك يمكن لترامب أن يغطي ويخفي ما يطاله من معلومات. ورغم كل ذلك فإن عوالم ابستاين من جميلات وسهرات ورقص ولهو تنسجم مع شخصية ترامب. ويساهم في ترسيخ اتهامه رغم أنه يصر على أنه لم يتواجد على جزيرة ابستاين، ولم يكن معه فيما كان يمارسه. بل كان ضده لأن ابستاين كان يدعم الديمقراطيين ويميل إليهم ويؤيدهم. وحول هذه النقطة هناك من يرد بأن (الدعارة تجمع الحزبين. وتشكل القاسم المشترك بين سياسيين) هي تجمع ولا تفرق. خاصة بين الدنيئين من السياسيين. ‏يقولون إن ابستاين انتحر في السجن بشنق نفسه. وهناك أخبار عن أن مساعدته “ماكسويل” المسجونة لمشاركتها في تسهيل الاعتداء على القاصرات مستعدة للكشف عن كل التفاصيل الفاضحة للكبار المتورطين مقابل حصولها على حصانة تعفيها من السجن. ترامب يقول أن ابستاين يمثل الحزب الديمقراطي. والصحافة الاستقصائية الأمريكية ترى أنه بدعارته عابر للحزبين ولحكومات واستخبارات عالمية. فهل لابستاين تكريسه للدعارة كوسيلة للفعل السياسي؟؟ وهل يمكن أن يكون صاحب طريقة استراتيجية تعتمد الدعارة في إنجاز مؤامرات ربما تتعلق بمصير دول؟؟ هل يمكن اعتباره “مكيافيلي الدعارة السياسة”؟؟ ‏ابستاين استغل تعاظم دوري الفرد في رسم وادارة السياسات في الدول والشركات والأجهزة. وذهب إلى أحط غرائز هذا الفرد وأحط شهواته ليجعلها منزلقه في خدمة ما يريد ابستاين واسياده. وهذا مجمل كتاب ابستاين في السياسة والمكائد السياسية ( فن الدعارة والنجاسة في الادارة والسياسة) وسيسجل كل ذلك لابستاين والمتورطين معه في سجل العار والهمجية. ‏بمقابل فضائح الغرب هذه طلع علينا في الأسبوع الماضي أيضا الكاتب الصحفي المصري الكبير إبراهيم عيسى في حديث عن ملفات مخابرات صلاح نصر في استخدام النساء والجنس للتأثير على السياسيين الأجانب والعرب. وروى أنه في مؤتمر القمة الذي عقد في الإسكندرية في الستينات، كان لمخابرات نصر 400 عملية إيقاع جنسي. تصوروا!! مؤتمر قمة عربي ينصب فيه كمين بأربعمائة عملية إيقاع جنسي. وكما عقب عيسى نفسه، هل هو مؤتمر قمة سياسي أم مؤتمر قمة لل . . . . (عيسى لم يكمل الكلمة لكنه أوحى انها ” للدعارة”) ‏أبستاين فضح امره لأنه عاش في دولة ديمقراطية فيها الصحافة حرة، والقضاء مستقل. وصلاح نصر وصلتنا ملفاته بعد عشرات السنين لأن المخابرات المصرية توثق عملياتها، ولأن في مصر صحفيين كبار مثل إبراهيم عيسى. ولكن في بلاد الاستبداد الأخرى، بلاد الخوف والقمع فإن الكثير من أمثال ابستاين يستمرون، ويرتقون ويتحكمون بالبلاد والعباد. ابستاين في الغرب ونصر في الشرق مسار فاضح لما آلت إليه دناءة سياسيين وحكام والعياذ بالله!! بوابة الشرق لأوسط الجديدة لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على الفيسبوك لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على التويتر
نوفمبر 25, 2025
اقرأ المزيد...
دراما “السفاح والمكيودة”!

‏ إذا نظرت إليها كدراما إنسانية تجد فيها معاني مدهشة. كيف لامرأة أن تتحكم بمجرم سفاح لا يتوقف عن قتل وتشريد وتهجير آلاف من المدنيين الآمنين. وما هي قماشتها حتى تستطيع السيطرة على مثل هذا العنيد المتعصب والإرهابي؟ وكما تعنون الدراما الواقعية فإنها بالفعل “قصة حقيقية”. قصة تحكم سارة بزوجها نتنياهو. نعم سارة تتحكم بهذا الصهيوني المستمر في قتل وتهجير الفلسطينيين المدنيين من أرضهم ووطنهم. هذا السفاح الموغل بوقاحة في ادعاء “تغيير وجه الشرق الأوسط” وهو يقوم بتدمير المنطقة برمتها. هذا المطلوب للجنائية الدولية لقيامه بارتكاب جرائم حرب واقترافه جرائم ضد الإنسانية، هذا المجرم الذي يتبغدد على شعوب المنطقة العربية و يتعنتر على دول الشرق الأوسط، تكسر رأسه امرأة وتخضعه لأوامرها وهو يذعن صاغرا لها. ويستمر بالظهور العام ممسكا يدها بحب، ومرتبطا بها بشدة ليوهم العالم بقصة حب مزعوم بينهما. متوهما وموهما الآخرين بحكاية حب مضللة وكاذبه. حكاية “سارة وبيبي”. يمسك يدها وينظر في عينيها كلما صعد المنصة ليهدد دول المنطقة وليتوعد شعوب شرق المتوسط، أو ليفاخر بجرائمه وإرهابه. هذا المجرم تتحكم به وتحكمه امرأة اسمها سارة. هي قصة تحكم وانتقام من امرأة متسلطة نحو زوج مجرم وسفاح وخائن. كيف يمكن لهذه المرأة ان تتحكم بمثل هذا المجرم العنيد؟؟ ‏في بداية التسعينيات من القرن الماضي حدث طلاق بين نتنياهو وسارة، ويبدو أنها هي من أصرت على الطلاق. فجن جنونه وطاش حجره وفعل كل شيء لاستعادتها. لذلك اعترف علنا وعلى الهواء مباشرة بأنه “خانها”، وأنه نادم على خيانته لها، واعتذر لها علانية. وحسب ما نشرت نيويورك تايمز فإن نتنياهو كتب لها تعهدا بالخضوع لها حتى تقبل بالرجوع إليه. وهذا التعهد – الوثيقة أكده الكاتب الاسرائيلي بن كسبيت في كتابه (سنوات نتانياهو) ، وجاء هذا التعهد في وثيقة من 15 صفحة، تضمن تعهدا بعدم التواصل مع النساء وعدم استعماله لأي بطاقات ائتمانية، وعدم التصرف بأي أموال. حتى الآن كل شيء عادي لانه تعاهد بين زوج خائن وزوجته التي تريد ضمانا لتقبل العودة إليه. لكن ما هوغير عادي والفاقع في دراميته أن هذا التعهد تضمن أيضا أن يخضع نتنياهو لسارة في شؤون الحكم والسياسة. وجاء في الوثيقة التعهد بشكل واضح بند يعطيها الحق في تقرير التعيينات الحكومية. وبالفعل فقد عملت فيما بعد على تقييم العسكريين لاختيار الصالح منهم للمناصب العليا. وتدخلت أكثر من مرة في عرقلة اتفاقات وقف إطلاق النار وتبادل الأسرى في غزة. حتى أن محتجين قاموا باحتجازها في صالون تجميل لأنها تتدخل وتعرقل هذه الاتفاقات. باختصار هو كتب عليها عقد زواج. وعند عودتها عن الطلاق كتبت عليه عقد إذعان اجتماعي سياسي اقتصادي لتصبح المتحكمة به وبمن يتحكم بهم. بشرفكم لو جاء ذلك في مسلسل وليس في الواقع، هل يصدقه أحد؟ هل يمكن أن نصدق أن مكيوده تتحكم بسفاح يحكم دولة عدوانية شرسة مثل إسرائيل؟؟ ‏سارة امرأة أقل من عادية من ناحية الجمال والانوثة. ورغم ذلك فإن نتنياهو الذي يحسب نفسه “ملك إسرائيل العظمى” واقع تحت سحرها وخاضع لأهوائها، وهي متواضعة التعليم فقد كانت مضيفة تخدم المسافرين في الجو. وفيما بعد درست علم النفس وحاولت الكتابة في الصحافة ولم تفلح. كما أنها على المستوى الحياتي بخيلة وطماعة وفجعانة ، ومعظم قضايا الفساد التي يحاكم نتنياهو فيها هي المتسببة بها كإسرافها على حساب الحكومة في إقامة الولائم. وقيامها بسرقة هدايا. وتيسير قبض الرشاوي. وإنجاز صفقات فاسدة. تصوروا أنها بطمعها وجشعها وفجعنتها أوصلت بيبي إلى المحكمة ولبسته عار جرائم فساد قذرة، ووسخت سجله الصهيوني، ودفعت حتى دولة العدوان والإجرام إسرائيل تضعه في قفص الإتهام لتحاكمه كفاسد وسخ. وبعد كل هذا، أليس غريبا أن يخضع لهذه المرأة المكيودة زعيم يدعي القوة والدهاء والعظمة كنتنياهو. ألم نقول أنها دراما؟! ما يضيف لهذه الدراما شططا في التخيل أن يكون هناك أي دور لسارة في إقناع ترامب للقيام بتبييض صفحة بيبي عبر طلبه من الرئيس الإسرائيلي بإصدار عفو عنه ومنع محاكمته. ويبدو أن ترامب أقتنع بما قالته سارة في مقابلة مع قناة فوكس الأميركية، حيث ادعت أن زوجها بيبي يتعرض لما يتعرض له ترامب في أميركا. فهو يحارب من قبل الدولة العميقة في إسرائيل كما يحارب ترامب من قبل الدولة العميقة الأميركية. والظاهر أن خبث هذه المرأة قادها لاستخدام الحيلة المحببة لترامب والتي اعتاد استخدامها (الدولة العميقة). ويبدو إضافة خبث سارة الى خبث العلاقة بين ترامب وبيبي في السيطرة على المنطقة أنتج طلب ترامب العفو عن مجرم سفاح كنتنياهو. ‏الظاهر أن الله يسلط على الظالمين ظالمين أظلم وأخبث منهم، يتحكمون بهم دون أن ينتبهوا أو يدركوا. وأحيانا يكون المتحكم بالظالم ظالم صغير أو ضعيف بنظر الناس، لكنه يقهر ويخضع ويستبد بالظالم الأكبر. وهذا ما حدث ويحدث بين ‫نتنياهو ابن الحاخام وبين زوجته سارة بنت الشاعر. مجرم حرب وسفاح ابادة ومحتل همجي كنتنياهو تتحكم به امرأة مكيوده وحسودة وفجعانة وحاقدة وطماعة كسارة. بيبي وسارة حكاية اجرام وفساد تفضح معنى حقيقة وشخصية نتنياهو دون الانتقاص مما حققه بعدوانه وابادته واجرامه في الشرق الأوسط. حتى السياسة يكمن معناها في سلوك ومسار حياة فاعليها. وهذا ما قرأناه في دراما سارة وبيبي النتنة. بوابة الشرق الأوسط الجديدة لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على الفيسبوك لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على التويتر
نوفمبر 18, 2025
اقرأ المزيد...

من يلبس الحقيقة سروالها؟!

تعاني وسائل التواصل الاجتماعيّ والفضاء الإلكترونيّ بتسمياته وألوانه المختلفة من ظاهرة انتشار الشتيمة واستعراض عضلات الألسنة بأبشع صورها، ما يسهم في سكب مزيدٍ من السموم القاتلة في خطاب الكراهية الآخذ بالتمدّد في أعماق المجتمع السوريّ. والمؤسف أنّ هذه الظاهرة تصدر أحياناً عن فئةٍ تدّعي العلم والثقافة والتربية، فيما تاريخها القريب والبعيد حافل بالازدواجيّة والنفاق والانتهازيّة، ومحاولات التقرّب من البلاط، والأمثلة على ذلك كثيرة. إنّ الواقع لا يحتمل مزيداً من التخريب والتهشيم والإقصاء، ولا مزيداً من التصفية المعنويّة، خصوصاً من أولئك الذين يُفترض أن يكونوا الرافعة الأساسيّة في البناء والدعوة إلى كلمةٍ سواء، قائمةٍ على التشاركيّة والانتماء والعدالة في الحقوق والواجبات. وفي زمن تسيّد “السوشيال ميديا” وطغيانها على كل شيء، بعد التراجع الكبير لدور المدارس والجامعات ودور الثقافة والعبادة، والانحدار المريع عند من يُفترض أن يكونوا المدافعين عن الحقّ والحقيقة، تبدو الحاجة ماسّةً إلى تكاتف من بقي لديهم بقيّة من وعي وحرص على البناء والتماسك بعيداً عن الغايات الدنيئة والمطامع الرخيصة. لقد غدت وسائل التواصل الاجتماعيّ اليوم صاحبة الدور الأخطر بسبب السوء المخيّم على استعمالاتها، بل تحوّلت إلى وسيلة للشهرة والنجوميّة من قبل أشخاص امتهنوا الخطاب الفتنويّ التحريضيّ، أو آخرين راقهم الأذى فراحوا يتدرّجون في سلّم الاعتداء من القول إلى الفعل، وكأنّهم يتدرّبون على الجريمة الكبرى. إنّ ما نشهده من ضجيج وصخب وفلتانٍ أخلاقيّ وإنسانيّ في مجتمعاتنا وبين نخبنا يؤكّد وعورة الطريق التي يمكن أن نسلكها مستقبلاً، بعد أن تمّ تفخيخها بالألغام والمتفجّرات بكلّ أشكالها المدمّرة والناسفة للوعي وللعلاقات الإنسانيّة القائمة على المحبّة والتآخي. لقد نجحت هذه الجراثيم المجتمعيّة في التسلّل إلى الجسد المنهك، معلنةً بدء المراحل الأخيرة من النخر قبل أن تتمكّن الحقيقة من ارتداء سروالها، كما قال تشرشل: “الكذبة تنتشر في نصف العالم قبل أن تتمكّن الحقيقة من ارتداء سروالها”. إنّ تفكّك الخطاب الثقافيّ، واستشراء الكراهية في الجوّ العام، لا يخدم سوى أعداء البلاد الذين يتسلّلون إلى الجغرافيا والوجدان معاً. أليس الأجدر بالسوريّين اليوم أن يوحّدوا كلمتهم دفاعاً عن ذاكرتهم وأرضهم في وجه كلّ تغلغلٍ صهيونيّ، معلنٍ كان أم خفيّ؟ لقد آن الأوان للتفكير بثورةٍ ثقافيّة ومعرفيّة هدفها الرئيس إحداث انقلابٍ في المنظومة التحريضيّة المنبعثة من وسائل التواصل الاجتماعيّ، ثورةٍ أساسها التركيز على الإنسان وحقوقه وكرامته في ظلّ دولة القانون والمؤسّسات، وعلى حماية التنوّع وتعزيز ثقافة الاختلاف وصونها، لاسيّما مع الازدياد الكبير في عدد المحرّضين الاستئصاليّين والفتنويّين على امتداد المساحات الشاسعة للعالم الافتراضيّ. ففي مواجهة هذا التحدّي، لا يكفي الصراخ في وجه الكراهية، بل لا بدّ من بناء وعيٍ جمعيّ جديد، يُعيد للثقافة مكانتها كقوّة إصلاحٍ وسلام. المطلوب استعادة صوت العقل، وإحياء الدور الحقيقيّ للمؤسّسات الثقافيّة والتربويّة، وتفعيل التشريعات الرادعة لكلّ خطابٍ تحريضيّ أو إقصائيّ، مع فتح أفقٍ رحبٍ للحوار والتنوّع، لا للعنف والتخوين. عندها فقط يمكن للحقيقة أن ترتدي سروالها بثقة، وأن يعود الفضاء الرقميّ ساحةً للّقاء لا للانقضاض، ولمحبة الإنسان لا لتمزيقه، فتستعيد الكلمة دورها في البناء لا في الهدم، ويستعيد الوطن مناعته في وجه كلّ سمٍّ يهدّد الأرض والمجتمع. بوابة الشرق الأوسط الجديدة
نوفمبر 10, 2025
اقرأ المزيد...
اسكندر حبش .. عندما يدرك الشاعر اقتراب ساعته

هل يمكن للمرء أن يعلم بدنوّ أجله واقتراب رحيله عن الدنيا؟! نعم ربما يدرك الصادق النبيل والإنساني الروحاني والمثقف الحقيقي ذلك. إسكندر حبش هذا المثقّف الموسوعيّ والشاعر الحقيقيّ كان يدرك أن ساعة رحيله قد اقتربت ولهذا حقب أمتعته وعضّ على وجعه الذي كان فيه وحيداً تقريباً، ولم يكن حوله إلا قلّة قليلة جداً ممّن وقفوا معه وأعانوه في وجعه الأليم، كان اسكندر حبش في الأيّام الأخيرة عاجزاً حتّى عن تأمين أدويته الضروريّة، بعد أن ملأ الدنيا وشغل الناس، شعراً وترجمةً وفلسفةً وصحافةً وبعد أن حقّق حضوراً ثقافيّاً هو الأميز في صحيفة السفير. لم يكن اسكندر حبش كغيره من الكتّاب والصحفيّين المتسوّلين واللاهثين خلف أصحاب المواقع والثروات، كان يعتب على من يحبّ وهو في شدّة الألم، ذات تواصل بيني وبينه وقبل أيّام على رحيله طلب منّي أن أوصل رسالةً لفلان بأنّه ” زعلان كثيراً” منه وأراد إسكندر أن يصل كلامه مباشرةً إلى فلان، وكنت حاولت التواصل مراراً مع فلان لإبلاغه دون جدوى، فأرسلت له خبراً مع بعض المقرّبين لعلّه يتكلّم معه أو يقوم بأقلّ الواجب تجاهه، وهنا لا أنكر أنّ بعض الأصدقاء في بيروت سارعوا لزيارته عندما أخبرتهم بوضعه الصحيّ الحرج ووقفوا إلى جانبه وأبدوا استعدادهم لتأمين الدواء اللازم له. قبل فترة من رحيله وكنت قد أنهيت قراءة ” الممهّدون للفلسفة النقديّة” لإتيان فاشورو وكتاب ” صراع الدين والفلسفة في محاكمة سقراط” لفيكتور دوروي وآخرون، وهما من أهمّ الكتب التي ترجمها وقدّم لها اسكندر حبش، تواصلت معه مُبدياً رغبتي في مساهمته في ملف عن ” العرب والحراك الفلسفيّ” يومها اختار إسكندر الكتابة في موضوع فلسفيّ لم يبحث كما يجب وهو تأثير ابن رشد على دانتي وكنت سعيداً أيّما سعادة بهذا العنوان المميّز، وفيما كنت أنتظر بحثه تواصلت معه مطمئنّا على وضعه الصحيّ ليخبرني أنّه في المشفى وأنّه ” اقترب من الخاتمة” واسيته بما استطعت وعيني تفيض بالدمع وقلبي يغصّ بالحزن على واقع المثقّف العربيّ الذي لايجد في هكذا لحظات من يواسيه أو يمدّ له يد العون وهو أحوج مايكون إليها. قلت له : ” كن متفائلاً .. الحياة تليق بك والجمال صديق روحك التي لايقهرها قبح” ولأنّه كان موقناً بدنوّ أجله أجابني ” لست متشائماً ولكن لا قدرة لي على أيّ شيء” بعدها بأيّام وبعد أن عاودت الاطمئنان عليه أجابني بصوتٍ يغلبه الحزن ويكسره الأسى ” أنا من سيّء إلى أسوء.. الوضع خربان على جميع الجهات، ومع هذا أصرّ على السؤال عني والاطمئنان على وضعي”، بعد أيام قليلة أرسل لي مطمئناً على صحتي بعد أن علم بتعرّضي لأزمة صحيّة أجبته عن وضعي فسألني إن كنت في المشفى أم في البيت أجبته ومازلت أنتظر قبلة منه أو وردة أو ” عبوطة كبيرة” أرسلها ذات محادثة. إسكندر حبش أيّها الراحل إلى عالم الخلود والحقيقة آمل منك أن تعذر تقصيري معك وأنت الكبير النبيل المتسامح مع كل محبٍّ وصديق. بوابة الشرق الأوسط الجديدة لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على الفيسبوك لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على التويتر
نوفمبر 2, 2025
اقرأ المزيد...

حالة انتظار

أجهز عطر الشرفة ليليق بقلبي المثخن بالشوقِ أحضّر كأس الوردِ وطعم الرمانِ ليحتفي بروح الأصيلِ تزين مائدة العاشقِ وتغوي الزمن في ساعة الجدار كي يهدأ ويبطئ الوقت لأراك بين يديَّ. * أصولُ بين الأرائكِ لأرتبها.. وأجمع الستائر بضمة الياسمينِ ليدخل جلال الضوء بهياً.. أعدُّ لحن أغنيتي كي تنساب بيني وبينكِ وتلثم رضاب الشفتين وتعلو موج حنين في رئتيَّ. * أسند الروح على إفريز الشرفةِ.. لا شيء أبعدَ من خيالٍ يعبر شارعي يلمحهُ القلبُ الواجفُ فيطيرُ إليهِ على سهمِ اللوعةِ ويرتدُّ خاسراً فوق صدري فأعلمُ… أن العين تبتكر ما تهواهُ وأن العين تهوى الخديعة أحياناً أتكئ على خيبتي فتنصحني بالصبر على الشوقِ لعل ما يشتاقه الشوق يأتي فأحتضن ورد الشرفة مستسلماً للكرسي متأملاً في غسقٍ يحبو على مهلٍ ليمر الحلمُ كنسيمٍ بين الأصابع في مسائيَ. * أنا سيدُ السّهادِ ورفيق قلق العاشقينَ فكيف غافلتني الغفوةُ وسرقت مني سهاديَ وكيف استسلم القلب لتفاصيل عبقِ الحلمِ حين تسلل بصمت الفراشة بين جفنيَّ وحين على مهلٍ دار خمر الحنين ليصهل في الروحِ ويعزف للجسد إيقاع شبقٍ خفيٍ ويأخذ الشفاهَ في حمّى ما تعتق من نبيذ القلبْ يا حلمي.. يا رقص الليلك السحري يشبع ما في من عطر يسيل في ارتعاش الكون * أنا هو سيد السهاد ورفيق قلق العاشقين هزمته الغفوة وأتت بكِ مطراً دافئاً ليغسل انتظاري ما بين صحوٍ ونومِ ******* دمشق / 2024 بوابة الشرق الاوسط الجديدة لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على الفيسبوك لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على التويتر
مايو 29, 2024
اقرأ المزيد...
حارة المؤيد: حكاية تكتب تاريخها

ليس من السهل على الإطلاق على الكاتب الروائي أن يشتغل على موضوع له علاقة بزمن معين يحمل في طياته تفاصيل تاريخية تشكل مفصلاً في حياة أمة بحيث يتفادى ذلك التاريخ ليركز على موضوعه الروائي. لهذا فإن حدوث تماس بين الموضوع الروائي وتاريخ الزمن الذي تدور فيه أحداثه قد يكون أمراً لا مفر منه. حينئذ تزداد معاناة الكاتب ومسؤوليته في تفادي الاضطرار لكتابة نص تاريخي موشى بالموضوع الروائي وفي إنقاذ قصته من تبعات التاريخ وحمولته الثقيلة. في هذه المعادلة الصعبة لعب الأستاذ عماد نداف لعبته ليخرج بمعادلة (حكاية تكتب تاريخها) لنصه الروائي، وأستطيع القول أنه قد نجح في عملية مزج كان لها متعتها الخاصة، وتمكن من الافلات من سطوة التاريخ وفخاخه، حيث بدا أنه هو المتمكن من إدارة هذه اللعبة والإمساك بخيوطها وتوجيه مساراتها ضمن الرؤية التي حددها لعمله الروائي وللرسالة التي أراد أن يقدمها. تبدأ الرواية من غرفة العناية المشددة في أحد المشافي وفيها الشخصية التي تبدو أنها محور العمل الروائي وهي تعاني من أدوار حمى وعدم توازن واضطراب جسدي وذهني يبدأ بالكشف عن تداعيات ذاكرة معلقة بماض ليس بعيدا جدا، وتأخذ الرواية بحركة تنوس بين الذكريات واستعادة الماضي وبين حاضر يقع تحت وطأة الألم وعدم الاستقرار. خلال هذه المسيرة الروائية يتعرف القارئ على حارة أراد الكاتب لها أن تكون في تفاصيلها مدينة دمشق في الفترة ما بين الخمسينيات والستينيات من القرن الفائت. كل ما في هذه الحارة من تفاصيل هي من روح دمشق وجمالها ودفئها، وكذلك طبيعة مجتمعها وسكانها وما يحكمهم من مظاهر نبض الحياة وما فيها من صور الشر والفتن والود والحب والآمال بحياة أفضل والخوف من المستقبل وملامسة مظاهر التطور في الحياة والموقف منها سواء برفضها أو قبولها أو حتى التهليل لها عبر مفصل تاريخي من أهم مفاصل تاريخها الحديث وهي الوحدة بين مصر وسورية. ويبقى موضوع الجن المفصل الذي يحاك حوله السرد الروائي من خلال قصة قصر آل المؤيد وما قيل عنه أن الجن يسكنوه لنصل إلى لب الموضوع على لسان أم مالك إحدى الشخصيات الرئيسية حين (…تذكرت شيئاً ما قالته أمها لها ذات يوم : ” الجن والشياطين صورة الشر والفتنة في حياتنا!!” ارتعش جسد أم مالك. أحست أنها تكتشف شيئاً ما يتحضّر لاستهداف استقرار حيوات الناس. فكرت: “حتى الحارة بدأت تتغير!” ). في ظل هذا المفصل الأساسي للرواية تتحرك مجموعة من التفاصيل والشخصيات التي تمثل كافة أطياف المجتمع الدمشقي تقريباً والتي تتنازعها الأفكار والمعتقدات والأيدولوجيات والمواقف السياسية والاجتماعية المترتبة على الأحداث التاريخية التي تفرض نفسها على الحارة وأهلها حتى مجيء الوحدة بتفاصيلها التي أرخت بظلالها على حياة الحارة وأهلها الذين تنازعتهم مشاعر الفرح والجيشان العاطفي مع الوحدة إلى انقلاب هذه المشاعر وتداعي الوحدة وأيام الانفصال بقسوتها وبدء المتغيرات التي وصلت إلى إزالة الحارة وأبنيتها وتفرق سكانها. ” كمادات لفادي. وصدى. كمادات. مات. مات. وطنين تْ.” هكذا هي خاتمة رواية تنتهي من حيث بدأت، وستظل واحدة من علائم الرواية السورية للروائي والصحفي الأستاذ عماد نداف. (حكايات حارة المؤيد-الجن والعاشقات) عمل روائي يكاد أن يحول الحكايات إلى تاريخ والتاريخ إلى حكايات في لعبة سردية ذكية وملفتة ولا أعتقد أن مثل هذه التجربة لها مثيل في تاريخ الرواية السورية فيما يخص تاريخ سورية الحديث اللهم إلا الرواية المتميزة (الضغينة والهوى) للروائي فواز حداد والتي تحولت إلى عمل درامي تلفزيوني بعنوان (الدوامة) عرض في رمضان عام 2009. بوابة الشرق الأوسط الجديدة
يناير 1, 2023
اقرأ المزيد...

تَعالوا أُحدثكم عن بلدي… عن سوريا التي نحبّها

تعالوا لأُحدّثكم عمّا يعنيه الوطن حقًا… حين سافرتُ أنا وأخي، أوصينا جارنا، جار الباب بالباب، أن يُطَمئن على والدتي. فصار، كلّما سمع وقع خطواتٍ أو صوت حركة، يطرق بابها ويسأل عنها، يتأكد من أنها بخير، لا ينقصها شيء. وحين تسافر والدتي، تُوصي الجارة أن تمرّ على البيت وتسقي لها الزرع… هذه هي الروح التي نشتاق إليها في الغربة، ونتغزّل بها كلّما تذكّرناها. هي الحارات العتيقة التي حفظت خطواتنا، والأسواق القديمة التي احتضنت صخب حياتنا، هي صوت الأذان ممزوجًا بجرس الكنائس، هي ضجيج الطرقات المزدحمة في الأعياد، هي نُزهة في الغوطة أو الربوة، ولعب الطفولة تحت البناية مع أبناء الجيران… هي عزومة إفطار في رمضان، ومعايدة دافئة في عيد الفصح أو الميلاد، حين كان جيراننا جميعًا يأتون لبيتنا ليشاركونا فرحة العيد، ويذوقوا المعمول وبيض العيد الملوّن، وكنا نردّ لهم المحبة في عيد الأضحى والفطر، فنحمل الفرح إلى بيوتهم كما حملوه إلينا. كنّا العائلة المسيحية الوحيدة في البناية، لكننا لم نشعر يومًا بأننا “قلّة” أو “غرباء”. في الشام، أطمئن أن أمي بين أطيب وأصدق وأوفى الناس… ناسٌ تحمل النخوة في قلوبها، والصدق في كلامها، والأمانة في أفعالها. هذه هي سوريا … هذه هي الروح… وهذا هو الوطن الذي نحبه ونشتاق إليه. وهو الوطن الذي عشناه وسنبقى نعيشه، في قلوبنا، وفي ذاكرتنا، وفي كل خطوة نحو مستقبل نريده أكثر دفئًا ومحبة. بوابة الشرق الأوسط الجديدة لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على الفيسبوك لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على التويتر
يوليو 13, 2025
اقرأ المزيد...
ماذا تحتاج سوريا اليوم ؟؟؟؟

في هذه المرحلة التي بدأ فيها الناس يستعيدون صوتهم، ويعبّرون عمّا يحملونه من هموم وآمال، بات من الضروري أن نوضح بعض المفاهيم التي يُساء فهمها أحيانًا، وذلك حرصًا على سلامة الخطاب الوطني، واحترامًا لحق الجميع في أن يسمعوا صوتًا صادقًا لا يتهم ولا يحرّض، بل يوضح ويطالب ويأمل. أولًا: انتقاد السياسات لا يعني انتقاد الأديان حين نوجّه نقدًا إلى سياسة حكومية أو إلى سلوك مسؤول، فإننا لا نهاجم دينًا ولا طائفة. الدولة ليست تجسيدًا لدين أو مذهب، بل هي كيان يفترض أن يمثل جميع المواطنين، بكل تنوعهم الديني والثقافي والاجتماعي. الاعتراض على الخطأ الإداري أو السياسي لا علاقة له بالدين، ولا ينبغي أن يُفسّر على هذا الأساس. ثانيًا: الحكومة مسؤولة عن خدمة الشعب الرئيس والمسؤولون، من وزراء ومحافظين ومدراء، هم موظفون في الدولة، ووظيفتهم الأساسية هي خدمة المواطنين، والسهر على مصالحهم، وحماية حقوقهم. العلاقة بين المواطن والدولة ليست علاقة خضوع، بل علاقة عقد اجتماعي أساسه الاحترام والمساءلة المتبادلة. ثالثًا: النقد البناء هدفه الإصلاح لا الهدم النقد الذي يُوجَّه إلى مؤسسات الدولة أو إلى أداء بعض المسؤولين ليس غايته التخريب أو التشويه، بل الإصلاح والتطوير. المطالبة بالتغيير لا تعني الرغبة في الفوضى، بل تعني الطموح إلى واقع أفضل. نحن ننتقد لأننا نؤمن بأن هذه الدولة قادرة على النهوض، وأن نجاحها هو نجاح لنا جميعًا. رابعًا: دور الرئيس لا يلغي مسؤولية الفريق الحكومي ليس من المنطقي أن يكون الرئيس على علم بكل التفاصيل، فالدولة لا تُدار بفرد، بل بفريق متكامل. ومع ذلك، فإن من واجب المواطنين أن يرفعوا الصوت عندما يرون خللًا، لأننا نؤمن بأن إصلاح الخطأ يبدأ بالاعتراف به، وبإيصاله إلى من يملك القرار. عندما يتكلم الشعب بثقة ومحبة، فهذا يعني أن لديه أملًا بأن صوته سيُسمع ويؤخذ بعين الاعتبار. خامسًا: لا يمكن تحقيق المصالحة دون عدالة هناك فئة من السوريين لم تنَل حقّها، ولم تُنصَف، ولم تُستمع إلى آلامها، منذ أكثر من خمسة عقود. لا يمكن الحديث عن تسامح حقيقي دون تحقيق العدالة. العدالة ليست انتقامًا، بل هي ضرورة نفسية وأخلاقية لكي يتمكّن الناس من الشفاء، والمضيّ قدمًا في حياتهم، وبناء وطن يُنصف الجميع. سادسًا: السوريون شعب متنوّع ومتعايش الشعب السوري تاريخيًا هو شعب متعدّد الأديان والثقافات، وقد عاش في تناغم لأجيال طويلة. ما يحتاجه اليوم هو العدالة، والحرية، والحق في العمل، والمشاركة الحقيقية في إعادة إعمار وطنه. هذا الشعب حين يحصل على هذه الفرص، سينهض بسوريا من جديد، وسيرسم مستقبلًا أجمل مما مضى. سابعًا: الأديان السماوية دعوة للسلام لا للكراهية السوريون ينتمون إلى أديان متعددة، ولكنّهم يجتمعون على قيم سامية واحدة: الرحمة، المحبة، الإخلاص، والتقوى. من يخاف الله لا يظلم، ولا يستغل سلطته، ولا يتاجر بالدين. إن الذين يدافعون عن سوريا بصدق هم أولئك المؤمنون الحقيقيون، من المسلمين والمسيحيين، الذين يرون في الإنسان قيمة عليا، وفي الوطن مسؤولية مقدسة. الختام سوريا لا تحتاج إلى مزيد من القسوة، بل إلى الحنان. تحتاج إلى قلوب صادقة، تجرؤ على أن تقول الحقيقة، وتسعى إلى الإصلاح، وتؤمن أن الوطن ملك لكل أبنائه، لا لفئة دون أخرى. سوريا بحاجة إلى العدالة، والحرية، والمشاركة، والعمل. وعندها فقط، نستطيع أن نقول بكل ثقة: نحن سوريون، ونحن فخورون. بوابة الشرق الأوسط الجديدة لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على الفيسبوك لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على التويتر
يونيو 29, 2025
اقرأ المزيد...

انتبهوا من حَوَلِ عيونكم !

نحن جميعاً وقعنا في المحظور، فما من واحد منا إلاّ ويمضي قسطا من يومه، وهو يتابع مايقدم إليه على وسائل التواصل، أي أننا نحدق في شاشات الخليوي والكمبيوتر أكثر ممن نحدق في الحياة التي تجري من حولنا . غابت الجلسات الحميمية مع الأهل والأصحاب، غابت الحوارات الحماسية التي تجري حول الشؤون العامة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، غابت ثرثرات العشاق في شوارع المدينة. تحول كلُّ شيء إلى الشبكة العنكبوتية وأدواتها، فإذا كنت تريد رأيا يهمك تجده هناك، وإذا كنت لاتريد رأياً تريد مهاجمته يمكنك أن ترد مباشرة، وإذا أردت حضور فيلم سينمائي ، تقدمه لك الشبكة، وحتى إذا أردت أن تندمج مع صوت أم كلثوم أو عبد الوهاب من السهل أن تسمعه على ماصنعه العنكبوت الإلكتروني .. شيء يشبه السحر ، لكنه ينذر بكارثة! الأسرة تجلس عند المساء، وبعد أن تتناول الطعام، وربما خلاله، يوجه أفرادها اهتمامهم لجهاز سحري اسمه (الموبايل) تتابع محتوياته على مدار الساعة، ولا يتأفف.. رواد المقاهي يجلسون في المقاهي من دون ضجيج، وكأنهم مصابون بالتوحد، فكل منهم يتابع جواله، ولا يهتم بما جري حوله، كذلك الموظفون في أعمالهم ينشغلون عن العمل والإنتاج بالجوال اللعين أو بالكمبيوتر المخصص للعمل، فيدخلون إلى حيث لايفيد العمل والإنتاج . حتى الكتاب انكفؤوا عن القراءة والكتابة، وانخرطوا في اللعبة، ودخلت الصحف والكتب والروايات والقصص في غيبوبة طويلة. الخوف يتصاعد، فيضيّق على هوية الإنسان في وطنيته وفكره وثقافته ووعيه، وحتى جسده . أما على الصعيد السياسي، فيكفي أن نقرأ آخر التقارير التي أفادت أن أكثر من عشرين ألف موقع وصفحة على وسائل التواصل تعمل ليل نهار على التحريص وإثارة الفتن في سورية، والغريب أن نسب متابعتها كبيرة جدا . ما هذا البلاء الذي يغزونا ونعيشه من دون تأفف ؟! الأطباء يتحدثون عن أمراض جديدة تنتشر بسرعة وتزداد يوما بعد يوم ، أمراض الرقبة، والظهر، والعينين، وأعصاب الأصابع والرسغين، وحذر أحد الأطباء من أن الأمراض التي تسببها وسائل التواصل تشبه الوباء يزداد وينتشر من دون محاذير .. والأخطر أن طبيبا آخر توقع أن يتحول (الحَوَل) إلى ظاهرة في الأجيال الجديدة، لأن تركيز البصر على نقطة واحدة، يغير مع الزمن توازن الرؤية في العينين وشكلهما، ويتقارب البؤبؤان إلى درجة ملحوظة تفقد الوجه أحد أهم مرتكزات جماله. يعني سيصح (الحَوَل) عاماً والعياذ بالله .. بوابة الشرق الأوسط الجديدة
نوفمبر 30, 2025
اقرأ المزيد...
سجن تدمر المنسي

كثيرون دخلوا سجن تدمر الصحراوي العسكري، وكان ذائع الصيت بقسوته وغرائب أفعال سجانيه وطرق الإعدام والتعذيب التي كانت سائدة فيه. ومنذ أن افتتح سحن صيدنايا ، أو السجن العسكري الأول، كما يسمى في سجلات الأجهزة الأمنية، بدأ يصنع سمعته الخاصة المتعلقة بالمأساة الإنسانية للمعتقلين فيه وكأن أجهزة القمع البائدة أرادت أن تجدد سمعة الماضي بحاضر أبشع منه ، فيترحم السوريون على سجن تدمر. في الآونة الأخيرة وردتني فيديوهات وروابط لمواقع كثيرة عن سجن تدمر يقوم الناجون منه بتصويرها بعد سقوط النظام في الثامن من كانون الأول 2024 ، بل إن بعض هؤلاء شكلوا رابطة باسم معتقلي سجن تدمر، وقاموا بعدة رحلات إلى هناك وثقوا فيها تاريخ معاناتهم. وأنا أعرف هذا السجن، عشت فيه مع آلاف المعتقلين فترة طويلة، ، وكل ما اطلعت عليه في تلك الروابط التي وردتني لم يزد من معلوماتي عنه، بل على العكس بدت المعلومات أقل من الواقع الذي أعرفه. ما ذا يعني سجن تدمر؟! هو واحد من أدوات القمع العربية الكثيرة الموزعة بعناية لكبح جماح أي نشاط أو تمرد سياسي ضد الحكام، وهناك نماذج كتب الأدباء والسجناء الكثير عنها، حتى سجن تدمر، نشرت عنه مئات التقارير والأخبار والوثائق ، وأقل ما يمكن أن نذكره اليوم هو أن أكثر من مائتي ألف معتقل لقوا حتفهم فيه، وأقصد هنا المحكومون بالإعدام عبر المحاكم الميدانية الذي قارب عددهم حسب بعض المصادر 35 ألف محكوم تم تنفيذ الحكم فيه، أو الذين سقطوا نتيجة التعذيب والضرب بوحشية تصل إلى الموت ولايمكن تقديم إحصاء دقيق عنهم. أيضا لم يتم الكشف حتى الآن عن المقابر الجماعية التي كانت تدفن فيها الجثث، بل على العكس طغت المقابر الجماعية الجديدة في أنحاء دمشق التي ضمت رفات عشرات الألوف، على تلك التي أقيمت في محيط منطقة تدمر حيث يقع السجن . الغريب في المسألة أن أغلب مرتكبي جرائم قتل وتعذيب المعتقلين في هذا السجن لازالوا على قيد الحياة، ويرجح أن بعضهم موجود في سورية، ويشمل هؤلاء العناصر والضباط وضباط الصف الذين اشتغلوا فيه، والذين من الطبيعي أن يتعرضوا للمحاسبة والتحقيق العادل حتى لو سقطت جرائمهم بالتقادم. هذا السجن ضم الكثير من الشخصيات السياسية والثقافية والعلمية من بينهم رئيس الدولة الأسبق الرئيس الراحل نور الدين الأتاسي، ومن بينهم قادة معروفون في الأحزاب السياسية الشهيرة كحزب الإخوان المسلمين والحزب الشيوعي السوري وحزب اليعث الديمقراطي وحزب البعث الموالي لصدام حسين إضافة إلى رابط العمل الشيوعي واتحاد الشغيلة والتجمعات الناصرية والمكتب السياسي رياض الترك وهناك عدد كبير لايحصى من الضباط والعسكريين المعارضين الذين ضمتهم جدران السجن.. إن كثيراً من معتقلي هذه الأحزاب والجماعات الذين ظلوا أحياء شهدوا على جرائم هذا السجن، وأنا كنت واحدا منهم ، سجلتُ نحو ألف صفحة عن وقائع جرت فيه شهدتها بنفسي أو سمعتها من الرواة الذين عاشوها، ولم يكن هاجسي يذهب نحو السيرة الذاتية، أو ترويج معاناتي الخاصة، الذي كان يهمني على هذا الصعيد، هو إنجاز بحث توثيقي يتعلق بالسجن السياسي السوري. ومع ذلك لم أتوان عن السعي من أجل كتابة نص روائي، وأنا اشتغلُ عليه منذ عشرين سنة، لأني أريده مغايرا لكثير مما كتب وأتمنى أن أنجزه قريبا قبل أن أموت. السؤال الذي يطرح نفسه يتعلق بروح العدوانية التي يتصف فيها أولئك الذين عملوا كسجانين، بدءا من مديره الأشهر ( العقيد فيصل غانم ) ووصولا إلى أصغر ضابط صف فيه.. إن الحديث عن سجن تدمر الآن لايهدف إلى زيادة الاتهامات للنظام السابق، فلديه سجلات حافلة ليست بحاجة إلى مقال عابر، ولكن المسألة تتعلق بالمجتمع السوري نفسه، إننا كسوريين نريد الآن وبكل وعي وحرص وأمانة أن لاتوافق الدولة بكل جهاتها على سجون من هذا النوع، على الدولة والمجتمع أن يدين هذا السلوك العنفي ضد السياسيين والمتهمين بجرائم تتعلق بأمن الدولة كما كانت تسمى ، وأن تسعى لمعاملتهم وفق القانون . على المجتمع أن يبني على عدالة تتبنى منهج العقاب الذي يوافق حضارة الانسان، فإذا كان القاتل والمهرب والفاسد يعامل في السجون القضائية بعدالة ومنهجية قانونية، لماذا يعامل السياسي على نحو آخر؟ تلك كانت اللغز المحير في سياسة آل الأسد . ينبغي أن نفكر جيداً في هذا الموضوع، ونحن نسعى مع الجميع لبناء مستقبل آخر لسورية، لايوجد هذا السواد من الحقد والكراهية والقمع ! بوابة الشرق الأوسط الجديدة لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على الفيسبوك لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على التويتر
نوفمبر 12, 2025
اقرأ المزيد...

حكيم مرزوقي … وداعاً

موقع بوابة الشرق الأوسط الجديدة ينعي الكاتب و المخرج حكيم مرزوقي صاحب زاوية كلمة في الزحام عن عمر يناهز 58 عاماً، و الراحل مؤلف ومخرج مسرحي تونسي، درس في المعهد العالي للفنون المسرحية بسوريا، وكذلك درس في كلية الآداب جامعة دمشق ولقب بـ”عاشق دمشق” حيث عاش هناك أكثر من 40 عامًا، بعد أن درس في المعهد العالي للفنون المسرحية في سوريا، قبل أن يعود إلى بلاده عام 2012. وإلى جانب دراسته في المعهد العالي للفنون، درس حكيم مرزوقي في كلية الآداب بجامعة دمشق، وأسس في البلاد فرقة مسرحية اشتهرت باسم “مسرح الرصيف” عام 1996، وقدم بعد عام واحد مسرحية “إسماعيل هاملت” التي حصلت على جائزة مهرجان قرطاج سنة 1997. كذلك حازت مسرحية “عيشة” لمرزوقي على جائزتي مهرجان بروكسل للفنون المسرحية عام 1998، وجائزة مهرجان (ليفت) بلندن عام 1999. ومع فرقة “مسرح الرصيف” قدم مرزوقي، أعمال مسرحية عديدة، ومنها “ذاكرة الرماد”، و”لعي”، و”الوسادة”، و”حلم ليلة عيد”، و”بساط حلبي”. ومسرحية “عيشه” التي ترجمت إلى عدة لغات، وقدمها في لندن بممثلين أوروبيين. ولم تكن السينما ببعيدة عن المرزوقي، الذي كتب سيناريوهات مختلفة لعدة أفلام، ومنها فيلم “المايسترو”، و”الصورة الأخيرة”، و”المراهن”، كما عرف المسرحي كشاعر حيث أصدر مجموعة شعرية عام 2009، باسم “الجار الثامن” في دمشق. ونعت نقابة الفنانين في سوريا، المخرج الراحل، معلقة عبر حسابها على “فيسبوك”: “وداعًا.. الكاتب والمخرج المسرحي التونسي حكيم مرزوقي”. إدارة الموقع بوابة الشرق الأوسط الجديدة لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على الفيسبوك لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على التويتر
فبراير 19, 2024
اقرأ المزيد...
هل تحتاج مهمة سفير الأمم المتحدة إلى توضيح

هل تحتاج مهمة سفير الأمم المتحدة إلى توضيح ! إذا كان غضب فيلم “صمت القصور” للتونسية مفيدة التلاتلي هو الذي يقف خلف انطلاقة الممثلة هند صبري، إلى عالم الشهرة والنجومية السينمائية، والتي جعلت المنظمة الدولية فيما بعد، تختارها سفيرة النوايا الحسنة لبرنامج الغذاء العالمي التابع للأمم المتحدة، فإن لمتابعي سيرة الفنانة التونسية أن يقاربوا بين ألق بطلة ذلك الشريط وصراخها في وجوه سادة ذاك القصر الذي يعشش فيه الظلم، وانسحابها اليوم، من المنصب بعد 13عاما من هذا التكليف التشريفي. هو انسحاب يشبه “الصمت في وجه الصمت” لدى الكثير من محبيها والمعولين على نجاعتها المعنوية. وتأثيرها الرمزي في منصب هو بمثابة التكليف التشريفي من أساسه. ولن “يوقف التجويع كسلاح حرب” كما جاء في بيان استقالتها. الذي قالت فيه موضحة”. لقد حاولت إيصال صوتي على أعلى مستوى في برنامج الأغذية العالمي والانضمام لزملائي في المطالبة باستخدام ثقل البرنامج. مثلما فعل بنجاح في السابق للدعوة والضغط بقوة من أجل وقف إطلاق النار الإنساني والفوري في قطاع غزة”. وإذا كانت هند صبري، تقر بأن برنامج الأغذية العالمي نجح في السابق. فلماذا لا تعيد الكرة وتحاول من جديد. و”لها أجر واحد” بما أنها تعرف ـ والجميع يعرف ـ أن فاعليتها محدودة، ولا سلطة لديها ولا قوة تنفيذية تضغط على إرادات دولية وغايات وتعقيدات سياسية لدى الدول المؤثرة؟ موقف سفيرة النوايا الحسنة لبرنامج الغذاء العالمي التابع للأمم المتحدة بسبب استخدام اسلوب التجويع والحصار من قبل قوات الاحتلال الاسرائيلي ضد الشعب الفلسطيني، أعاد إلى الاذهان مواقف لنجوم عرب قدموا استقالتهم لأسباب مشابهة. ومن بينهم مواطنها الفنان المطرب لطفي بوشناق. الذي تخلى عن ذات المنصب الفخري الأممي الذي كلف به منذ سنوات. بسبب “صمت المنظمة أمام ما يحدث في حق المدنيين الأبرياء من الفلسطينيين”. ترى، من يستفيد من هذا “الشعور بالعجز عن القيام بالواجبات المعتادة من خلال برامج الأمم المتحدة”، بحسب وصف ” سفراء الفن العربي في المحافل الدولية” من الذين سبق أن قدموا استقالاتهم بالتتابع، وخصصوا لها ندوات صحفية مع كل انتكاسة تصيب الفلسطينيين والعرب؟ أين أصداء أغاني بوشناق، الذي صدح بحنجرته للفقراء والمتعبين، ودعا المسؤولين ل”أخذ المناصب والكراسي وترك الوطن”؟ أين أعمال دريد لحام، الدرامية الطافحة بالدفاع عن المستضعفين، والتي كتبها نهاد قلعي ومحمد الماغوط، من وقوفه إلى جانب ميليشيات حزب الله في لبنان ومن ثم تقديمه استقالته لأسباب مشابهة، وعنوانها دائما: العجز الأممي على صد العدوان وإغاثة المنكوبين. طبعا، تختلف التقييمات والمواقف والنوازع من فنان لآخر.وتتأرجح شعبية كل منهم في بلاده بحسب مواقفه مما يستجد من أحداث. إلا أن لا أحد ينكر القوة الناعمة التي يمثلها الفن والفنانون في التأثير والتصدي للحالات الإنسانية. قد يساند هند صبري زملاء لها في الفن كالسوري جمال سليمان . الذي سبق أن اتخذ مثل موقفها وتخلى عن هذا المنصب الذي لا يتقاضى عليه أصحابه أجرا، وعبر عن تضامنه معها قائلاً “كل إنسان حر بمواقفه وتقديراته وفهمه للأمور، والتاريخ يكتب حسب خيارات كل شخص والمساهمة المتواضعة أفضل من لا شيء”. هذه “المساهمة المتواضعة” هي ما يأمله المنكوبون وينتظره الناس من سفراء الأمم المتحدة للنوايا الحسنة على غرار النجمة أنجيلا جولي، التي تفقدت اللاجئين على الحدود الليبية التونسية عام 2011، وكانت زيارتها بمثابة هدية سقطت من السماء على قلوب المنكوبين الذين استفادوا من المساعدات المصاحبة، ولكن السؤال الذي يطرح: من هو النجم السفير وما هي المنطقة والحرب التي قدم بشأنها؟.. ذلك يندرج في ذمة ومصداقية الأمم المتحدة في تقديرها لحجم الكوارث الإنسانية، ومدى التسريع في الإغاثة والمساعدة. وقبل أنجيلا جولي، ومعها وبعدها في العمل الطوعي الأممي، كانت النجمة الإيطالية صوفيا لورين، ومصمم الأزياء جورجو أرماني، والقائمة تطول، ولكن، لماذا لا نسمع كثيرا عن استقالات متكررة عن هذا المنصب لنجوم عالميين، ما عدا العرب، وفي المسألة الفلسطينية بالتحديد؟ هذا السؤال بدوره، هو في ذمة الأمم المتحدة، لكن النسج على منوال المظلومية التاريخية فيما يخص القضية الفلسطينية يبقى مبالغا فيه أحيانا لدى بعض منتقدي هذه المبادرات السلبية الخالية من الفعل والأمل وتوقع الإيجابيات، وإلا لانطبق علينا هجاء الحطيئة في قوله “دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي”. أقل التقديرات والاعترافات تشير إلى أن سفراء النوايا الحسنة هم مجموعة من الشخصيات العامة الأكثر تأثيراً وشهرة. والذين يوفرون الدعم للمفوضية في كل ركن من أركان العالم. وهم يسخرون نفوذهم خدمة لقضايا اللاجئين والأشخاص الذين تعنى بهم المفوضية ويظهرون تفانياً لا مثيل له.. هذا ما يبدو لنا على أقل تقدير.. ومن منا لا يحب تقديم المساعدة ويسعى إليها؟ وبالعودة إلى الفنانة هند صبري سفير النوايا الحسنة في الأمم المتحدة، التي يسجل لها التاريخ مواقف مشرفة داخل المنصب الأممي وخارجه. وفي دعم القضية الفلسطينية وغيرها. كما يظهر ذلك في سجل نشاطاتها على وسائل التواصل. فإن ما يحتاجه سكان غزة اليوم، هو المساعدة ولا شيء غير المساعدة وبأي طريقة. أما تسجيل المواقف وإصدار البيانات فليس وقته. سكان قطاع غزة الآن يحتاجون إلى الفعل وليس إلى القول. وجل ما نخشاه أن يركن النجوم العرب من سفراء النوايا الحسنة إلى الاستعراضات، وكسب المزيد من النجومية. عبر المواقف شبه البطولية أو ربما محاولة استردادها كما فعل السوري دريد لحام حين فقد شعبيته في الداخل. بوابة الشرق الأوسط الجديدة لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على الفيسبوك لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على التويتر
نوفمبر 27, 2023
اقرأ المزيد...

لا تكن مثل جابر.. سيقتلكم الأعداء قبل غيرهم و” مشطو يا شلبي”

كم من جابر في بلادنا؟ وما النتيجة التي سيجنيها “الجوابر” في النهاية؟ و”الجوابر” الذين نقصدهم هنا ليس أولئك الذين يجبرون الخاطر ويطبطبون على الجراح كما العادة، بل ربما يكونون على العكس. كان جابر يعيش حياة عادية ويمكن وصفه نقدياً بالشخصية البسيطة، ثم تحول فيما بعد إلى شخصية مركبة ونحن نقصد هنا وبالمركبة على وجه التحديد عدم استقرارها وعيشها في حالة من التوتر والقلق، لكنها في السياق العام بقيت مع البسيط وهذا يعني اصطلاحاً أنها كانت منفعلة فقط. حدث هذا أيام اجتياح جيوش هولاكو لمنطقة الشرق بشكل عام والمنطقة العربية بشكل خاص، حيث كانت الأوضاع رجراجة والأمة في حالة مستلبة، ولا تملك من أمر نفسها شيئاً، أو لعلها كذلك من يوم يومها كما يقال، ونحن هنا لا نريد الدخول إلى التاريخي، ويمكن اعتبار ما حدث هو فوق الورق وحسب، وكان يمكن أن يبقى جابر كما هو عليه لولا دخول الطمع إلى قلبه ووقوعه في شراك الإغراء الذي عرض عليه. لقد التقطت مسامعه حيرة “ابن العلقمي” أو وزير بغداد تلك الأيام بشأن تسريب أو توصيل رسالة إلى قائد الجيوش الغازية، يعربُ فيها عن استعداد جماعته أو أعوانه لفتح أبواب بغداد بمجرد وصول الجيوش، ولكن العقبة التي تواجهه هو الخشية من اكتشاف الحراس لتلك الرسالة، وهنا يتدخل جابر ويقترح فكرة ذكية يعجب بها الوزير أشد الإعجاب، وهي أن يحلق شعر رأسه وتكتب الرسالة عليه، وحين ينمو من جديد، يقطع بوابات المدينة من دون أن يشك به أحد، وهذا ما حصل بالضبط، ولكن قبل ذلك سجنه وحرمه من رؤية الناس. ورط جابر نفسه في تلك المعمعة مقابل وعود وأموال كثيرة ومقابل زواجه من زمرد التي يحبها، لكن تلك الوعود ذهبت أدراج الرياح لأن الوزير ابن “العلقمي” كتب في نهاية رسالته:” اقتل حامل هذه الرسالة بعد الانتهاء من قراءتها” مع نهاية هذه الشخصية تتبدى فرادة الكاتب الكبير سعد الله ونوس وذلك “الجابر” الذي ظن نفسه عبقري زمانه قد وضع نفسه في فم الحوت، وهو في هذا النص المستوحى من حكايات ألف ليلة وليلة يشير إلى فئة من الناس التي تدخل نفسها في صراع لا تدري ما هو طبيعته، وجابر المستهتر لم يكن خائفاً مما يحيط به، وغلب مصلحته على كل اعتبار، مع العلم أن بغداد العظيمة كانت ترتخي أمام قبضات الغزاة. ” نمشي الحيط الحيط” و”من يأخذ أمنا يصير عمنا” وغيرها من الأمثلة العامية الدارجة ليست سبلاً وطرقاً للخلاص كما يعتقد من يمارسونها فعلاً فوق دروب هذه الحياة، والخلاص لا يكون فردياً بل هو عمل جمعي يطرق أبواب الواقع المتهرئ والمهلهل، ولكن ماذا سنقول لجابر وكيف نرده وقد ركب رأسه؟ تطرقنا إلى ذلك في وقت كثر فيه “الجوابر” الذين رهنوا أنفسهم وباعوها للمال وهم يظنون أنهم أذكياء، وقد اشتغلت ذات مرة ممثلاً في هذا العمل المسرحي وكانت قصديتنا من هذا الاستعراض أن نقول لمن لا يدري : “لا تكن جابر” الذي قتل عند الانتهاء من استعماله، أما بالنسبة للعنوان الفرعي الذي ورد في مادتنا ونقصد “مشطو يا شلبي” فهي أغنية شعبية كانت تردد في الأرياف أثناء الطهور، أو لبس العريس، أو حلاقته، وغير ذلك. بوابة الشرق الأوسط الجديدة
نوفمبر 30, 2025
اقرأ المزيد...
الشوك …. بين حدائق باريس ودروس الحياة

باريس- لم يكن الهروب من صخب الفندق سوى رغبة هادئة في استعادة شيء من الصفاء. فهناك، عند بهو الاستقبال، كان العمّال يروحون ويجيئون، يجرّون حقائب النزلاء بين الطوابق، بينما المصعد يبتلع الطوابق واحدة تلو الأخرى دون توقف. خرجت أبحث عن ركن أقل ازدحامًا، فقادني الطريق إلى مقهى دي فلور، ذلك المقهى الباريسي الشهير الذي يشبه جزءًا محفوظًا من ذاكرة الأدب والفكر الفرنسي. في هذا المكان جلس يومًا جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار، يتحاوران فوق الطاولات المستديرة، وتحيط بهما رائحة القهوة ووقع خطوات المارّة، وكأن المدينة كلها كانت تستمع إليهما. بعد لحظات من السكون والنظر عبر نافذة المقهى، غادرت مستقلاً سيارة أجرة في اتجاه الشانزيليزيه. لكنّ صوت المغنّي الفرنسي جو داسين انساب عبر مذياع السائق بأغنيته حديقة لوكسمبورغ، فحرّك في داخلي فضولًا مفاجئًا. طلبت من السائق تغيير الطريق، وها أنا بعد دقائق أقف أمام واحدة من أجمل حدائق باريس وأكبرها. كانت حديقة لوكسمبورغ لوحة طبيعية مترامية، تنسجم فيها ألوان الورود مع هدوء المسارات وتناسق الأشجار. وبين هذا الجمال، استوقفتني وردة جوريّة، دمشقية الملامح، بدت كأنها تحرس ذاكرة مدينة كاملة. تمنّيت أن أقطفها وأستنشق عبقها الذي ذكّرني ببلدي، لكن قانون حماية النباتات، والأسلاك التي تلفها، والأشواك الممتدة على غصنها، كلها جعلتني أكتفي بالنظر. وقفت لحظة صامتًا، وهناك تسللت إلى ذاكرتي كلمات جدي الراحل كان عمري عشرة أعوام عندما قال لي: “احذر يا بُني من الشوك… ليس شوك الورد، بل شوك الحياة.” ثم شرح لي معنى أحرف الكلمة الثلاثة: الشين – الشراكة: “الشراكة يا ولدي تبدأ بودّ، لكنها قد تنتهي بنزاع. الطمع حين يدخل بين الشركاء يطمس بصيرتهم، فيغشّ أحدهم الآخر، فتنهار الشركة وتضيع الثقة.” الواو – الوكالة: “الوكالة سيف ذو حدّين. تعطي شخصًا صلاحية فيستغلّها، وقد تُفرّق بين إخوة. أعرف رجلًا وكّل أخاه وكالة عامة فباع الأملاك وسجّلها باسم زوجته.” الكاف – الكفالة: “الكفالة مسؤولية ثقيلة، والكفيل فيها كالأصيل تمامًا. كثيرون تورطوا في كفالة أشخاص لا يخافون الله، فهرب المكفول وبقيت المسؤولية على الكفيل وحده.” ثم ختم جدي حديثه بحكمة لا تزال ترنّ في أذني: “حين تغيب الأخلاق يختلّ المجتمع، وما أحوجنا إلى صدق في التعامل، بعيدًا عن الطمع والأنانية.” في تلك الحديقة، أمام وردة عجزت عن لمسها، أدركت كم كان جدي محقًا… فبعض الدروس لا يعلّمها الشوك، بل الحياة نفسها. بوابة الشرق الأوسط الجديدة لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على الفيسبوك لزيارة موقع بوابة الشرق الاوسط الجديدة على التويتر
نوفمبر 23, 2025
اقرأ المزيد...

كيف سرق الغرب الديمقراطية من العرب

الحلقة السادسة والأربعون إليزابيث ف. تومسون ترجمة: نضال بديع بغدادي الشكر والتقدير هذا الكتاب ثمرة جهود السوريين لحفظ ذاكرة أحداث عامي ١٩١٩ و١٩٢٠، والوثائق التي تركها الصحفيون والسياسيون الذين شهدوا ما حدث في دمشق آنذاك. قبل أن يُحذّر جورج أورويل من “اللغة الجديدة”* بوقت طويل، سجَّلوا بدقة الحقيقة التي سعى الأقوياء إلى طمسها. لذا، لا بد لي من شكر السوريين الذين شاركوني بسخاء أبحاثهم والوثائق والصور التي جمعوها. ونظرًا للحساسيات السياسية في الوقت الحالي، لم أذكر أسماؤهم هنا. ثانيًا، أشكر من آمنوا بصحة هذه القصة لدرجة أنهم دعموا بحثي والوقت الطويل الذي استغرقته في ترجمة وتجميع الوثائق التي جمعتها. قدمت مؤسسة كارنيغي في نيويورك منحة سخية لبدء المشروع. ومنحني مركز وودرو ويلسون الدولي للباحثين زمالة كتابة لمدة عام. كما دعم عميدي السابق، جيمس جولدجير، عامًا ثانيًا من الكتابة عندما انضممت إلى كلية الخدمة الدولية في الجامعة الأمريكية في واشنطن العاصمة. وجاء تمويل إضافي للبحث من هاني فارسي، المتبرع لكرسي محمد س. فارسي للسلام الإسلامي الذي أشغله، ومن ثاناسيس كامبانيس في مؤسسة سينشري، وهو من أوائل الداعمين لعملي. كما أشكر زملائي الذين ألهموني هذا المشروع. بدأ هذا المشروع بمقال كتبته في أغسطس/آب 2013، مباشرةً بعد إطاحة الجيش بالرئيس المصري المنتخب، محمد مرسي، وارتكابه مجزرة بحق أنصاره من جماعة الإخوان المسلمين الذين تجمعوا سلميًا في ميدان رابعة العدوية بالقاهرة. نشر صديقي سامر شحاتة مقالًا افتتاحيًا حول كيفية انقسام “الربيع العربي” في القاهرة بين الديمقراطيين الإسلاميين والليبراليين النخبويين. بدا المقال وكأنه يصف الانقسام بين السوريين بعد الاحتلال الفرنسي.(1) أدركتُ أن المؤتمر السوري كان استثنائيًا في جمعه بين المعسكرين، وأن مثل هذا التحالف لا يزال حتى اليوم مفتاح بناء ثورة ديمقراطية ضد الديكتاتورية. لم ينجح سوى ثوار الربيع العربي في تونس في بناء مثل هذا التحالف. قدمتُ هذا المقال إلى مؤتمر في جامعة برينستون حول حقبة الانتداب، نظمه في سبتمبر/أيلول 2013 سايروس شايغ وأندرو أرسان. أشكر المشاركين في المؤتمر على تشجيعي، وخاصةً ديالا حمزة من جامعة مونتريال، التي فتحت أطروحتها عن رشيد رضا عينيّ على أهميته كناشط سياسي. تمكنتُ من ترسيخ دراستي للمملكة العربية السورية في سياق تاريخي أوسع، بفضل زملائي في ندوة هيئة التدريس التي نظمتها المؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية عام 2014 حول الحرب العالمية الأولى في الشرق الأوسط. وأتقدم بجزيل الشكر لمديري المشارك، مصطفى أكساكال، على تشجيعه المتواصل وتثقيفه لي حول التجربة العثمانية في الحرب العالمية الأولى. وقد أنقذتني تعليقاته على عدة فصول من الوقوع في الخطأ. كما أشكر الباحثين الضيفين في ندوة المؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية، جون ميلتون كوبر وسليم تماري، على مشورتهما المبكرة للمشروع. كما قدم كل من أندرو باتريك وليونارد ف. سميث رؤىً ومواد قيّمة حول لجنة كينغ-كرين ومؤتمر السلام لعام 1919. كما أشكر خوان كول على دعوتي إلى جامعة ميشيغان لحضور مؤتمر حول السلام الإسلامي، والذي ساعد في تشكيل أفكاري حول آراء رشيد رضا. من المستحيل ذكر أسماء جميع الباحثين الذين ساعدوني في البحث عن معلومات هذا الكتاب. من بين مرشديّ الرئيسيين عمر رياض، الخبير في شؤون رشيد رضا، الذي شاركني بسخاء خبرته ومصادره الفريدة. لولا مساعدته، لما كان هذا الكتاب ممكنًا. شارك سامي مبيض وعمرو الملاح أبحاثهما وأرشيفاتهما الخاصة عن المملكة العربية السورية، وأجابا بصبر على استفساراتي العديدة. من خلال محادثات مطولة عبر سكايب وفي باريس، أثرى محمد علي الأتاسي وسلام الكواكبي فهمي لأعمق جذور النشاط الديمقراطي في سوريا. راجع نائل جورج وصحح ترجمتي لدستور عام 1920. راجع جيمس جيلفين المخطوطة وشاركني بلطف وثائق نادرة جمعها في دمشق قبل ثلاثين عامًا. خصص تشارلي كورزمان، رفيقي الفكري في دراسة الدستورية الليبرالية في الشرق الأوسط، وقتًا لقراءة المخطوطة كاملةً والتعليق عليها. أنا ممتنة له للغاية لاقتراحه تعديلات على الفصل المتعلق بالمسيحيين. في فرنسا، قدّم لي هنري لورانس، وماثيو راي، وجولي داندوران نصائح قيّمة، وشاركوني وثائق ثمينة. وفي رحلاتي البحثية المتعددة إلى بيروت، قدّم لي العديد من الأصدقاء وقتهم وخبرتهم بسخاء، ومنهم عبد الرحيم أبو حسين، ومحمد علي الأتاسي، وتايلور براند، وأنيا سيزادلو، وسليم ديرينجيل، ونادين معوشي، ولينا منذر، ويوسف معوض، ونادية سبيتي، وطارق التل. وفي أكسفورد، فتح لي يوجين روغان أبوابًا كثيرة، وكان دائمًا ما يقدم لي كلمات دعم. أمضى عزت دروزة في كلية لندن الجامعية يومًا كاملًا لا يُنسى معي، وهو يتحدث عن جده، أمين سر المؤتمر، الذي سُمّي باسمه. أنا ممتنٌّ أيضًا لمساعدة العديد من أمناء الأرشيف والمكتبات. في بيروت، ساعدني موظفو مكتبة جافيت في الجامعة الأمريكية في بيروت في العثور على دوريات وأوراق هوارد بليس. كما فتح لي أمناء الأرشيف في أرشيف وزارة الخارجية في لا كورنوف ونانت أوراق الجنرال غورو، وساعدوني في البحث بلا انقطاع عن نسخة من دستور عام 1920 في مجموعة بيروت. فتحت ديبي آشر في مركز الشرق الأوسط في أكسفورد أرشيفها في يوم إغلاق المكتبة لتلبية جدول سفري. وساعدني باتريك كيروين وريان ريفت من قسم المخطوطات بمكتبة الكونغرس في اكتشاف كنوز مجموعة وفد السلام الأمريكي لعام 1919. لم أكن لأتمكن من جمع وترتيب وترجمة جميع الوثائق المستخدمة هنا لولا مساعدة باسم الزاويلي، الذي كان أفضل مساعد بحثي أتمناه. عمل معي بصبر لسنوات، وهو الآن يعرف بقدر ما أعرف. على مدى السنوات الست الماضية، أصبح صديقًا حقيقيًا. قامت كاثرين بتروني وجولاي بلالاك بالبحث في الدوريات العربية نيابةً عني. كانت كلير غيلنر عونًا رائعًا في الأرشيف الفرنسي بباريس وفي مركز ويلسون. أما سامانثا باركس، فكانت بمثابة هبة من السماء في تصفح المصادر الإلكترونية باللغة الفرنسية. لا يسعني إلا أن أشكر كل من ساعدني في إنجاز هذا المشروع. انتهيتُ من كتابة هذه المخطوطة بتشجيع ودعم زملائي الجدد في كلية الخدمة الدولية بالجامعة الأمريكية. وقد استمديت القوة بشكل خاص من زملائي في مجموعة أبحاث الدراسات التاريخية الدولية. وأخص بالشكر جورج لوكاس من شركة إنكويل، ومورغان إنتركين في شركة غروف أتلانتيك لإيمانهما بالمشروع ونشره. هذا الكتاب بمثابة تكريم لمعلمي القديم، عبد الكريم رفيق. قبل ثلاثين عامًا، التقيتُ بالدكتور رفيق في جامعة دمشق، حيث التحقتُ بمقرره في التاريخ العثماني. عرّفني على البحث في دار الوثائق. عندما تولى لاحقًا كرسيًا في التاريخ في كلية ويليام وماري، أرشدني في أطروحتي وكتابي الأول، “مواطنون مستعمرون”. واصل الدكتور رفيق بسخاء دعمه وإلهامه لأبحاثي منذ ذلك الحين. ولا يزال عمله في الجامعة السورية والتاريخ الاجتماعي في أواخر العصر العثماني مصدر إلهام. قرأ مسودة هذا الكتاب بتمعّن، وقدم تعليقات مفيدة للغاية. كما كان الدكتور رفيق بمثابة جسر التواصل بيني وبين المرحومة خيرية قاسمية، الباحثة الرائدة في شؤون المملكة العربية السورية. أخيرًا، ما كنتُ لأواصل الكتابة على مر السنين لولا حبّ وتفهم أصدقائي المقربين وعائلتي. أخرجتني آن بارتليت من ركن اقرأ المزيد…
يونيو 29, 2025
اقرأ المزيد...
كيف سرق الغرب الديمقراطية من العرب

الحلقة الخامسة والأربعون إليزابيث ف. تومسون ترجمة: نضال بديع بغدادي الملحق (ج) دستور المملكة السوريــة العربيـة – 13 تمــوز سنة 1920 الفصل الأول في المواد العامة المادّة الأولى: إن حكومة المملكة السورية العربية حكومة ملكية مدنية نيابية عاصمتها دمشق الشام ودين ملكها الإسلام. المادّة الثانية: المملكة السورية تتألف من مقاطعات ذات وحدة سياسية لا تقبل التجزئة. المادّة الثالثة: اللغة الرسمية في جميع المملكة السورية هي اللغة العربية. الفصل الثاني في الملك وحقوقه المادّة الرابعة: ينحصر ملك المملكة السورية في الأكبر فالأكبر من أبناء الملك فيصل الأول، متسلسلاً على هذه القاعدة وإن لم يكن لأحدهم ابن يكون الملك للأكبر من أقرب عصباته الذكور وإن لم يبق من صلب الملك فيصل الأول ولد ذكر ينتخب المؤتمر مجتمعاً بموافقة ثلثي أعضائه ملكاً لسوريا من سلالة الملك حسين الأول ملك الحجاز ويكون إرث الملك في ذريته على ما تقرر في ذرية فيصل الأول. المادّة الخامسة: يجلس الملك على سرير الملك عندما يتم السنة الثامنة عشرة من عمره فإذا انتقل إلى من هو دون السن ينتخب المؤتمر بالأكثرية المطلقة نائباً له يدير المملكة باسم الملك ويشترط أن لا يكون النائب من صنف الجند وعلى نائب الملك أن يقسم يمين الاحترام للشرائع الإلهية والأمانة للأمة والملك والمراعاة للقانون الأساسي. المادّة السادسة: على الملك حين جلوسه أن يقسم أمام المؤتمر يمينًا باحترام الشرائع الإلهية وبالأمانة للأمة وبمراعاة القانون الأساسي. المادّة السابعة: الملك محترم وغير مسؤول. المادّة الثامنة: الملك هو القائد العام وهو يعلن الحرب ويعقد الصلح والمعاهدات على أن يعرض ذلك على المؤتمر ليصدق عليه. ولا تكون المعاهدات نافذة إلا بعد التصديق عليها وله أن يعلن العفو العام بعد موافقة المؤتمر وهو يعين رئيس الوزراء ويصدق على تأليف الوزارة ويقبل استقالتها ويرسل السفراء إلى الدول ويقبل سفراءها ويصدق على القوانين والنظم ويعفو عفواً خاصاً ويخفف الجزاء عن المحكومين ويفتتح المؤتمر ويفضه بموجب المادّة وله أن يدعوه في غير أوقاته العادية ويمدد أمد اجتماعه عند الضرورة ويحل المجلس النيابي بموجب المادّة وتضرب النقود باسمه ويمنح الأوسمة ويوجه الرتب العسكرية والمناصب الملكية بموجب قوانينها الخاصة. الفصل الثالث في حقوق الأفراد والجماعات المادّة التاسعة: يطلق لقب سوري على كل فرد من أهل المملكة السورية العربية ويسوغ الحصول على الجنسية السورية وفقدانها بحسب الأحوال التي يعينها قانون التابعية. المادّة العاشرة: السوريون متساوون أمام القانون في الحقوق والواجبات. المادّة الحادية عشرة: الحرية الشخصية مصونة من كل تعد ولا يجوز توقيف أحد إلا بالأسباب والأوجه التي يعينها القانون. المادّة الثانية عشرة: لا يجوز التعذيب ولا إيقاع الأذى على أحد بسبب ما. المادّة الثالثة عشرة: لا يجوز التعرض لحرية المعتقدات والديانات ولا منع الحفلات الدينية لطائفة من الطوائف على ألا تخل بالأمن العام أو تمس بشعائر الأديان والمذاهب الأخرى. المادّة الرابعة عشرة: كيفية إدارة المحاكم الشرعية والمجالس الطائفية التي تنظر بحسب شرائعها في الأحوال الشخصية المذهبية وكيفية إدارة الأوقاف العامة تعين بقوانين تصدر من المؤتمر. المادّة الخامسة عشرة: للأهالي أن يرفعوا شكاويهم الخطية العامة والخاصة منفردين ومجتمعين إلى المراجع الرسمية والمجالس النيابية. المادّة السادسة عشرة: تأليف الجمعيات وعقد الاجتماعات وتأسيس شركات حرة من ضمن قوانينها الخاصة التي يسنها المؤتمر. المادّة السابعة عشرة: جميع المساكن مصونة من التعدي ولا يجوز دخولها إلا في الأحوال التي تعينها القوانين. المادّة الثامنة عشرة: أموال الأفراد والأشخاص الحكمية في ضمان القانون فلا يجوز للحكومة نزع ملكية مالك إلا للمنافع العامة بعد دفع التعويض وفقاً لقوانينه الخاصة. المادّة التاسعة عشرة: المطبوعات حرة في ضمن دائرة القانون ولا يجوز تفتيشها ومعاينتها قبل الطبع. المادّة العشرون: يجب أن يكون أساس التعليم والتربية في المدارس الرسمية والخصوصية واحداً على أساس المبادئ الوطنية في جميع المقاطعات السورية. المادّة الحادية والعشرون: التعليم الابتدائي إجباري وفي المدارس الرسمية مجاني. المادّة الثانية والعشرون: تأسيس المدارس الخصوصية حر في ضمن قانونها الخاص الذي يسنه المؤتمر. المادّة الثالثة والعشرون: لا يجوز إجبار أحد على دفع شيء من المال باسم ضريبة أو رسم أو إعانة غير ذلك إلا بالاستناد إلى مادة قانونية. المادّة الرابعة والعشرون: السخرة والمصادرة ممنوعتان. المادّة الخامسة والعشرون: لا يجوز محاكمة أحد إلا في المحاكم التي يعينها القانون. المادّة السادسة والعشرون: النفي الإداري ممنوع بتاتاً. الفصل الرابع في الحكومة السورية العامة المادّة السابعة والعشرون: الحكومة العامة للمقاطعات السورية تتألف من هيئة الوزارة وهي مسؤولة عن أعمالهم أمام المجلس النيابي العام. المادّة الثامنة والعشرون: رئيس الوزراء ينتخب الوزراء ويعرض أسماءهم على الملك. المادّة التاسعة والعشرون: على كل وزارة أن تبين خطها للمجلس النيابي العام لدى تأليفها. المادّة الثلاثون: كل وزير مسؤول عن وزارته تجاه المجلس النيابي العام. المادّة الحادية والثلاثون: لا ينتشر قانون ولا قرار ما لم يكن موقعاً عليه من رئيس الوزارة والوزير الذي يعود إليه تنفيذ ذلك ومصدقاً عليه من قبل الملك. المادّة الثانية والثلاثون: يجب أن تكون أوامر الملك موقعة من رئيس الوزراء والوزير الذي يعود إليه تنفيذ الأمر. المادّة الثالثة والثلاثون: لا يجوز دخول أحد من الأسرة المالكة في هيئة الوزارة. المادّة الرابعة والثلاثون: الجندية والقوى البحرية والخارجية وإدارة البرق والبريد والجمارك والتلفونات العامة بين المقاطعات وسكك الحديد والمرافق والمنائر البحرية والمناجم وضرب النقود وإصدار الطوابع والأوراق المالية وتأسيس المصرف الرسمي وصنع الأسلحة والأدوات الحربية والانفجارية وإنشاء الطرق العامة كل ذلك من خصائص الحكومة العامة. المادّة الخامسة والثلاثون: على الحكومة العامة تأسيس مدارس كلية للعلوم والفنون العالية وهي تقوم بإدارتها ونفقاتها ولها حق الإشراف على وحدة أساس التعليم والتربية في جميع أنحاء المملكة. المادّة السادسة والثلاثون: الحكومة العامة توحد الأوزان والمقاييس والمكاييل وأسعار النقود على الطريقة العشرية وتحدد أسعار النقود الأجنبية في جميع أنحاء المملكة. المادّة السابعة والثلاثون: الواردات التي تخصص للميزانية العامة هي الريع المتحصل من أجور أثمان أراضي الخزينة العامة وأملاكها وواردات الأجم العامة والجمارك والتليفونات العامة والبرق والبريد ومصرف الحكومة ورسوم الإبل والغنم والانحصارات والامتيازات والمواد الكحولية والمناجم والمنائر البحرية والدمغة والحجر الصحي العام والسفن البحرية والصيد البحري وواردات المواد الانفجارية وريع السكك الحديدية ما عدا السكة الحجازية وفروعها التي هي من الأوقاف الإسلامية. المادّة الثامنة والثلاثون: لا يجوز للحكومة العامة أن تبيع أو تؤجر أراضي الخزينة العامة إلا بقانون خاص تراعى فيه منفعة زراعها أولاً ومنفعة مقاطعتها ثانياً. المادّة التاسعة والثلاثون: إذا باغتت المملكة أخطار أو أمور تخل بالأمن العام في أثناء عطلة المؤتمر وضاق وقت تلافيها عن استدعائه لأجل وضع ما تقتضيه الحال من القوانين فلهيئة الوزارة أن تضع المقررات اللازمة وتنفذها بحكم قانون يصدق عليه من الملك على أن تعرضها على المؤتمر في أول اجتماعه. المادّة الأربعون: إذا ظهر في أحد أنحاء المملكة ثورة أو اقرأ المزيد…
يونيو 28, 2025
اقرأ المزيد...

نداء عاجل لحماية اتحاد الكتاب العرب من نفسه

يحق لي أن أرفع الصوت للحفاظ على وحدة اتحاد الكتاب العرب وسلامة أدائه، لأنني واحد من الذين فعلوا ذلك، في ظل النظام البائد، بمصداقية أداء، ومن دون خوف. ويعرف الجميع وجهة نظري التي جاهرت بها أكثر من مرة حتى بوجود الدكتور مهدي دخل الله الموفد من القيادة القطرية في المؤتمر السنوي، وعلقت على كلمته الافتتاحية، بالقول: إنك تتحدث باسم القيادة التي لا نلتقي بأحد منها، وتدعو إلى دعم السياسة السورية، وضرورة قوة الدولة والاقتصاد والثقافة والمجتمع، لذلك من حقي أن أسألك لماذا تدمرون السياسة والاقتصاد والثقافة والمجتمع، ويومها ارتفعت أصوات الكثيرين من أعضاء المؤتمر تؤيدني، وسألني: هذا اتهام فأجبت بنعم! هذا يعني أننا أعضاء اتحاد الكتاب، لم نصمت ونحن داخل البلاد وتحت سطوة القمع، ورغم وجود انتهازيين وفاسدين بيينا، كنا نشير إلى ذلك، وندعو إلى العمل بأسس سليمة في قبول الأعضاء أو الموافقات على النشر. لقد قدر الله أن تعيش البلاد أكثر من ستين عاماً تحت حكم البعث وآل الأسد، لكن الغيمة السوداء انقشعت، وهذا يعني تلقائيا، أن يبادر جميع الأوفياء للعمل على درء المخاطر عن سورية، ويشمل ذلك كل قطاعات الدولة ، ويتطلب العقلانية، وعدم الكيدية، وتوحيد الصف من أجل إصلاح ما تبقى ، وبناء ماتهدم. إبان الحقبة الماضية، لم يكن أعضاء اتحاد الكتاب من عجينة واحدة ، رغم القمع الذي كان سائداً ومخيفاً، كان هناك إخوان مسلمون وشيوعيون وناصريون ومستقلون وعبثيون إضافة إلى البعثيين، لكنهم كانوا مثقفين لا يمكن إخراجهم من شريحة الثقافة الوطنية، اللهم إلا إذا استثنينا بعض الأعضاء الذين فرضوا على الاتحاد، أو تسللوا إليه لمكاسب خاصة. ولمن لا يعلم، فإن رفض عضوية أي كاتب مدعوم من السلطة أو رفض مخطوط كتابه، كان يعني أحيانا تدخلا من فوق، وخاصة إذا اشتكى ، وقد تمكن الاتحاد في الأعوام الأخيرة قبل سقوط النظام من الحد من تدخل قيادة البعث، على الأقل بمسألة إنهاء (الاستئناس الحزبي) التي كانت خيمة مظلمة على الخيارات الحرة المتاحة لقيادة الاتحاد. كل ذلك مضى، ونحن أولاد اليوم، بعد ثورة اختلطت فيها الدماء منذ عام 2011 وصولا إلى الثامن من كانون الأول 2024، وهذا يعني أن يعود الكتاب إلى اتحادهم، ويبادر الذين شكلوا روابط واتحادات موازية إلى الانضمام للحضن، وأن يستبدل الصمت أو الثرثرة بالحوار الواضح والأمين، فما حصل في يوم التحرير لم يكن يعني أبدا أن المرحلة هي تبادل أدوار، ولم يكن يعني كم الأفواه، كان يعني إسقاط كل القوى والأفكار التي وأدت أي طموح للشعب ونخبه وقواه الحرة. هكذا فهمنا نحن إسقاط النظام ، وهكذا عبرت القيادة في جوهر الوثيقة الدستورية، ومؤتمر الانتصار، وعندما جرت الحوارات المتعلقة بمرحلة مابعد السقوط، شارك الجميع فيها، وعندما انحصرت في المكتب التنفيذي القديم والجديد (تسيير الأعمال) شاركتُ في بعضها، وكانت وجهة نظري هي العمل المشترك من أجل عقد مؤتمر استثنائي في أقرب وقت ينظم أداء الاتحاد في المرحلة التالية، وطالبت بمشاركة الجميع بإيجاد الصيغة الجديدة التي تنظم عمل الاتحاد، وتمت الموافقة بالتراضي، ثم اتجهت الأمور باتجاه آخر.. تغير اتحاد الكتاب العرب، تراجعت أنشطته، ظهرت آليات عمل جديدة لا تتوافق مع أنظمته (الرواتب والأنشطة والنشر)، ثم فوجئنا بنوع من المقاطعة بين القيادة والكتاب، وتم تعيين موظف طويل عريض متجهم الوجه يقف على باب رئيس الاتحاد ويمنع الدخول إلا بإذنه، وكأن الكتاب مراجعين يريدون وثيقة لاحكم عليه من هذا الموظف! هذا لايليق أبدا بمنظمة نقابية ثقافية، وهذا لم يكن موجودا في عرف الثقافة والمثقفين أياً كان اتجاههم. فانكفأ الكتاب، وتراجعت النشاطات وتراجع الحوار، وتحولت صفحات الفيس بوك إلى منابر ثقافية لجدل عقيم لايصب في صالح النخبة المثقفة أبدا. لابد هنا من إعادة طرح وجهة نظري التي أعتقد أن بدايتها تكمن في وقف السجال على وسائل التواصل، وتحويله إلى ندوات حوارية مفتوحة، أي وقف حملات التشهير من قبل أعضاء الاتحاد، ثم السعي للإعداد الجيد والتشاركي لعقد المؤتمر الاستثنائي، الذي يعطي الحق للجميع بالحضور والحوار والتصويت، وفق معايير جديدة، ويمكن أن نقتبس آليات اتبعتها القيادة للتعامل مع الثوار الذين سيدخلون الجيش، فمن كان عضوا في الروابط المستحدثة يصبح عضوا في الاتحاد حكما وتحتسب سنوات القدم حسب سنوات انتسابه خارج سورية، ثم يشارك بعضوية المؤتمر ويحق له الترشح والانتخاب عملا بالنظام الجديد الذي سيتم إقراره. ومع أن القيادة نبهت إلى أن سورية أنهت مرحلة (الثورة) وبدأت ببناء الدولة، فإن أداء المؤسسات يستمر في استخدام حق الشرعية الثورية لتجاوز قرارات الحكومة الانتقالية التي وجهت بنفاذ القوانين المرعية حتى تغييرها. نحن في اتحاد الكتاب بحاجة إلى نظام داخلي وإلى تقرير يحدد هوية الاتحاد ويشرح الهوامش المتاحة فيه للاختلاف، وبحاجة إلى ميثاق ثقافي جديد يوضح علاقتنا مع وزارة الثقافة، ونحتاج بهذا الصدد إلى آليات لصياغة هذا الميثاق تأخذ بعين الاعتبار وقائع وأحداث ومستجدات وتجارب السنة التي مرت بعد الاسقاط. كما أننا بحاجة إلى لوائح مالية جديدة لا تخلق فوارق بين الأعضاء وتأخذ بعين الاعتبار حجم الموارد لكي لا يصل الصندوق المالي إلى الإفلاس. أقيمت مهرجانات بتكلفة عالية فاقت المئة ضعف من التكلفة القديمة، فهل حققت إنجازا إضافيا واحدا؟ أما بالنسبة للفصل والقبول ، فالمسألة واضحة ولا تحتاج إلى اجتهادات فردية، لا يمكن فصل أي عضو إلا وفقا للائحة التنظيمية، وكلنا يعرف ردود الفعل التي تمت على فصل (عضو فخري للاتحاد) التي ذكرتنا بما قالته الصحافة العربية والعالمية يوم تم فصل أدونيس لمشاركة في مؤتمر دولي لا ترضى عنه السلطات، لقد سخروا منا وقالوا إن أدونيس يفصل اتحاد الكتاب العرب.. كان يمكن طرح صيغة أخرى للتعامل مع الكاتب حسن م. يوسف، الذي لم يكن عضوا في الاتحاد، بل إن الاتحاد ذهب إليه وتحرش به وطبع له الأعمال الكاملة ومنحه العضوية الفخرية، وهو لم يزر الاتحاد إلا مرة أو مرتين. التأني كان سيحصن الاتحاد من صخب النقد والتهويل، ويبقيه في دوره الثقافي بما يخدم المرحلة الجديدة، أما الحالات المتعلقة بارتكاب جرائم بحق الشعب السوري، فيفترض أن لايعترض عليها أحد بل يجب محاسبة العضو عليها (رفعت الأسد مثلا)، ويفترض أن نكون كلنا معها.. أيضاً توقفت الأنشطة، ثم توقفت الاجتماعات الأدبية للجمعيات، ثم توقفت الإصدارات، ثم بدأت احتجاجات على رئيس الاتحاد من قيادة الاتحاد، ورئيس الاتحاد الحالي الدكتور أحمد جاسم الحسين هو من الذين عاصروا مشاكل الاتحاد ويعرفها، ولم يكن هناك مايدعو إلى توسيع دائرة الصخب إلى الروابط التي تشكلت إبان الثورة.. ما الذي يجري ياشباب، هل نحن ذاهبون إلى الحرب، وينبغي أن نطلي مصابيحنا باللون الأزرق؟! الحل في الشروع بالاعداد الجيد للمؤتمر العام الاستثنائي، الذي يحل كل هذه المشاكل ، وفي هذه الحالة يكون الاتحاد قد التحق بركب الدولة الجديدة، وهي تستكمل أدواتها في المرحلة الانتقالية، وعلى الاتحاد أن يسارع إلى استكمال أدواته، وينبغي أن يسبق المؤسسات اقرأ المزيد…
نوفمبر 17, 2025
اقرأ المزيد...
نحن بحاجة إلى الصحافة

نجحت الطغم الحاكمة منذ ستين عاماً بإحداث القطيعة الكبرى بين الشعب والصحافة، وهي علاقة وطيدة كان السوريون يعيشونها بحيوية بالغة ، وصلت إلى حد أن عشرات الصحف كانت تصدر كل صباح ليتلقفها القراء يومياً ويتفاعلون من خلالها مع قضايا وطنهم السياسية والثقافية والاقتصادية والفنية. ويلاحظ المتتبع لتاريخ الصحافة السورية أن عدد الصحف واتجاهاتها وأنواعها ظل يضيق يوما بعد يوم إلى أن اكتفت الطغمة الحاكمة بعدة صحف ينأى الجميع عن قراءتها طوعياً . كان القراء يتجهون لقراءة الصحف اللبنانية المنفتحة على جمهورها، وكان يسمح لبعض الصحف بالدخول إلى سورية بأعداد محدودة، وقد أخبرنا رئيس تحرير السفير المرحوم طلال سلمان مرة أن وزارة الإعلام لم تكن تسمح بأكثر من ثلاثة آلاف نسخة من صحيفته رغم أنه مؤيد لسياسة النظام بشكل أو بآخر، لذلك كان ينبغي للقارئ أن يحجز نسخته من المكتبة. وعندما صدر العدد الأول من صحيفة الدومري التي رئيس تحريرها الفنان علي فرزات انتشرت انتشار النار بالهشيم ووزعت عشرات الألوف من النسخ إلى أن اضطرت السلطات إلى التضييق عليها ثم إيقافها.. وعندما انطلقت الثورة في عام 2011، لم يكن هناك صحافة تعبر عنها، وكانت أخبارها تنقل عبر الفضائيات العربية التي تنشر ما يوافق سياساتها . في الثامن من كانون الأول 2024 سقطت سلطة الاستبداد، واتجهت البلاد نحو مرحلة جديدة تفاءل الناس فيها بالخير العميم على البلاد، وجاء في المادة (13) من الوثيقة الدستورية التي أعلنت بعد أشهر من سقوط النظام : “تكفل الدولة حرية الرأي والتعبير والإعلام والنشر والصحافة”.. إن حرية الصحافة هي واحدة من عوامل القوة في المجتمع الجديد، وعلى الجهات العامة أن تشجع على إصدارها، لكي نطوي صفحة الماضي التي حالت دون التعبير عن الرأي والتفاعل بين الجمهور. وفي الآونة الأخيرة بدأنا نسمع عن تراخيص لصحف جديدة تحمل في طياتها أهداف المرحلة القادمة وطموحات الشعب السوري، ولذلك من الضروري التأكيد على أن هذه المنابر الإعلامية هي صورتنا في المرحلة الجديدة، ومن خلالها نتحاور وننتقد ونبني، ومن خلالها أيضا يتم التعرف على وجهات النظر الأخرى والتعرف عليها في حدود قوانين النشر.. أما المنجز الأبرز الذي نطمح لتحقيقه فهو السعي لكي تتراجع فوضى وسائل التواصل من أن تكون مصدرا للمعلومات غير الدقيقة، ونحن نعرف مشاكلها ونواياها الخبيثة القادرة على إثارة الفتنة بأسرع وقت ممكن .
نوفمبر 16, 2025
اقرأ المزيد...