من أيلول الأسود إلى عاصفة الصحراء – صحافي في الشرق الأوسط (الحلقة الثانية والعشرون)

من أيلول الأسود إلى عاصفة الصحراء

صحافي في الشرق الأوسط

تأليف: كلود صالحاني                                     ترجمة: نضال بديع بغدادي

الحلقة الثانية والعشرون

الفصل الثالث عشر

هل لديك أي أصدقاء في إسرائيل

(2/2)

بدأت زيارتي الثانية لإسرائيل عبر سيناء. في صحراء سيناء، بالقرب من أقصى الطرف الجنوبي لشبه الجزيرة المثلثة، يقع دير القديسة كاترين. يقع هذا الدير العريق على درج جبل موسى، في واحة خلابة وسط الصحراء التوراتية.

يقع دير القديسة كاترين على قمة جبلٍ شاهق، على ارتفاع حوالي 8650 قدمًا فوق مستوى سطح البحر، ويطل على منظرٍ بانوراميٍّ للصحراء في الأسفل، ويهيمن على الجبل كعش نسر. المنطقة الواقعة أسفل هذا الدير الرائع مباشرةً هي سهل يُسمى “الراحة”، أي مكان الراحة. هنا، وفقًا للكتاب المقدس، تلقى موسى الوصايا العشر من الله أثناء قيادته قبائل بني إسرائيل للخروج من مصر. الصعود إلى الدير خلابٌ حقًا. عند الصعود ببطءٍ إلى الدرجات المُدرّجة المؤدية إلى الدير، يسهل تخيل بني إسرائيل وهم يُخيمون عند سفح هذه التلال ذاتها بعد عبور البحر الأحمر، ساجدين أمام العجل الذهبي. يوجد في الصخرة في الواقع تشكيلٌ يُشبه العجل إلى حدٍّ ما.

كما هو الحال في القدس، يسود دير القديسة كاترين، الذي أسسته القديسة هيلانة قبل أكثر من خمسة عشر قرنًا، جوٌّ روحانيٌّ مميز. كل راهبٍ مات هناك لا يزال مدفونًا هناك. مئات العظام والجماجم متراصة، يرأسها هيكل القديس اسطفانوس. لم يتغير شيءٌ يُذكر في المكان على مر القرون، باستثناء جدارٍ بناه الإمبراطور البيزنطي جستنيان حوله عام ٥٣٠ ميلاديًا، رغم تعاقب حكام سيناء على الحكم مراتٍ عديدة.

كنتُ هناك لحضور احتفال استعادة سيناء للسيادة المصرية بحضور أنور السادات. بعد اثني عشر عامًا من الاحتلال العسكري الإسرائيلي، عادت سيناء إلى مصر وفقًا لاتفاقية كامب ديفيد.

شُيّد مركز صحفي مؤقت، ثلاث طاولات خشبية موضوعة على الرمال، وفيها ستة هواتف، في قلب الصحراء. امتدت أسلاك الهواتف إلى الأفق الرملي. والغريب أن الهواتف كانت تعمل، حتى مع ضعف الخطوط. واجه مراسل إذاعة عموم الهند، الذي كان يتصل هاتفيًا لتقديم تقريره إلى دلهي، صعوبة في إيصال صوته.

“في نفس المكان الذي أعطى الله فيه لموسى…” توقف المراسل ليكرر الجزء الأخير، ثم صاح بأعلى صوته ليُسمع، وقال: “الله، الله، الله. كما في “يا إلهي”.”

كنتُ قد رتبتُ للعودة إلى إسرائيل من سانت كاترين مع الصحفيين الإسرائيليين. ومن خلال اتصالاتي في مركز القدس الصحفي، رتبتُ للسفر على متن طائرة الصحفيين العائدة إلى تل أبيب. ولأن هذه الرحلة كانت تُعتبر رحلة “داخلية”، لم يكن هناك أي تفتيش هجرة عند الوصول إلى تل أبيب. خرجنا ببساطة من مبنى المسافرين إلى الشارع. لم يكن لديّ سجل دخول قانوني إلى إسرائيل، وهذا من شأنه أن يُسبب مشاكل بالتأكيد عند مغادرة البلاد.

مغادرة إسرائيل، كما يشهد جميع من سافروا إليها أو منها، أصعب أحيانًا من دخولها. يُطلب من المسافرين الحضور قبل ثلاث ساعات على الأقل من موعد الإقلاع. وحتى هذا قد يعني اختصارًا أن يخضع المسافرون لثلاث وأربع وخمس جلسات استجواب وتفتيش أمتعتهم من قِبل ضباط أمن يقظين، في بحث دائم عن أي مختطفين أو إرهابيين محتملين.

نظامهم بسيط للغاية. على رأس قائمتهم العرب والمتعاطفون معهم. ثم يتبعهم غير اليهود (الأغيار). يفحصون جواز سفرك، ويدققون في جميع أختام الدخول، ثم ينهالون عليك بسلسلة من الأسئلة: “كم من الوقت قضيت هنا؟ من قابلت؟ لماذا أتيت؟ أين أقمت؟” لكن السؤال الأكثر شيوعًا، والذي وجدته الأكثر إثارة للاهتمام، كان: “هل لديك أي أصدقاء في إسرائيل؟”

لطالما تخيلتُ كيف ستكون دورة تدريب عناصر الأمن في تل أبيب. “اسألوهم إن كان لديهم أصدقاء في إسرائيل. إن كانت الإجابة بالنفي، فاعتقلوهم. لا بد أنهم إرهابيون.”

لم أواجه أي مشكلة مع مسؤولي الأمن. زودني زئيف حافيتس، مدير مكتب الصحافة الحكومي، برسالة موقعة ومختومة على ورقة رسمية ، تـشـرح كـيـفـيـة دخـولـي الـبـلاد. كـمـا أخـبـرت الـمسؤولـيـن أن لدي أصدقاء في إسرائيل.

كان السفر إلى إسرائيل من العالم العربي أمرًا معقدًا، حتى في أحسن الأحوال. بعد اتفاقيات كامب ديفيد، وعندما أصبحت مصر أول دولة عربية تعترف بدولة إسرائيل، أُنشئ خط جوي مباشر مع تل أبيب. وأُنشئت شركة طيران مستقلة لهذا الغرض. في الواقع، قامت مصر للطيران ببساطة بإعادة طلاء طائرتين من طائراتها ومنحهما اسم “إير سيناء”. كان الجميع في مصر يعلم أن “إير سيناء” تُسيّر رحلاتها إلى وجهة واحدة فقط. لكن هذا حال دون إدراج مصر للطيران على القائمة السوداء في عواصم عربية أخرى.

لفترة وجيزة عام 1982، وبعد طرد منظمة التحرير الفلسطينية من بيروت عقب الغزو الإسرائيلي، أصبح من الممكن القيادة من بيروت إلى تل أبيب. خلال هذه الاستراحة القصيرة، قررت أنا وصديقتي سيندي، التي أصبحت فيما بعد زوجتي الثانية، قضاء عطلة نهاية أسبوع مع زميلنا المقيم في إسرائيل جيم هولاندر.

كان يقيم مع جيم صديق مشترك آخر من نيويورك، هيني أبرامز، وهو يهودي أمريكي قرر زيارة إسرائيل لأول مرة. اعتبر هيني هذه الزيارة بمثابة رحلة استكشافية. قبل وصوله إلى إسرائيل، لم يكن لديه أدنى فكرة عما ينتظره. كل ما كان يعرفه عن البلاد هو ما رآه في الصور أو على التلفاز. كان هيني متحمسًا للغاية ومتطلعًا إلى السفر إلى إسرائيل.

بعد أن تركنا شواطئ تل أبيب الرملية ومبانيها الحديثة، ركبنا أنا وجيم وسيندي وهيني سيارة رينو 5 الصغيرة الخاصة بجيم، وانطلقنا على الطريق السريع الرئيسي الذي يربط الساحل بالقدس. أشار جيم إلى آثار حرب الاستقلال الإسرائيلية: سيارات مدرعة “محلية الصنع”، تُركت حيث سقطت على جانب الطريق قبل نحو أربعين عامًا.

على بُعد أقل من ساعة من الساحل، وعلى ارتفاع حوالي ٢٤٤٠ قدمًا فوق مستوى سطح البحر، كانت القدس، مهيبة كعادتها. القدس! ملتقى الإسلام واليهودية والمسيحية. مدينة السلام، التي مزّقتها قرون من الحرب.

انضممنا إلى مئات السياح، واستمتعنا بالمناظر المعتادة، بدءًا من الحائط الغربي، أقدس المواقع لدى اليهود. الحائط الغربي، المعروف أيضًا باسم حائط المبكى، هو كل ما تبقى من هيكل سليمان. وعلى مرمى حجر من أعلى الحرم الشريف، يقع ثالث أقدس المواقع الإسلامية: الحرم الشريف بمسجديه. يُعتقد أن النبي محمدًا قد عرج إلى السماء على جواده، البراق، من هنا. أما بالنسبة للمسيحيين، فهناك طريق الآلام، الذي يُعتقد أنه الطريق الذي سلكه يسوع المسيح وهو يحمل صليبه عبر البلدة القديمة؛ وجثسيماني، الحديقة التي عانى فيها يسوع واعتقل؛ وكنيسة القيامة، حيث يُعتقد أنه دُفن.

تجولنا في القدس لساعات. وفي القدس الشرقية، التي استولت عليها إسرائيل من الأردن في حرب يونيو/حزيران 1967 وضمتها لاحقًا، كانت الأسواق العربية القديمة تعج بالسياح الغربيين والإسرائيليين والعرب الذين ينشغلون بأعمالهم. ولا يزال بعض السكان المحليين يعبرون باب العامود على ظهور الحمير كما كانوا يفعلون قبل ألفي عام. وكان وجود الجنود المسلحين في كل مكان بمثابة تذكير دائم بأن الأرض المقدسة لا تزال مضطربة كعادتها.

ثم أخذنا جيم في جولة شاملة في الضفة الغربية، بدءًا من رام الله. اخترنا طريقًا مختصرًا عبر تلال يهودا، فصادفنا ما بدا وكأنه جيش إسرائيلي بأكمله في مناورات. اضطرت سيارتنا الصغيرة إلى مشاركة مسارات ضيقة

مع دبابات ميركافا وناقلات الجند المدرعة. بقينا عالقين خلف صفوف طويلة من المركبات العسكرية، نتنفس سحبًا كثيفة من الغبار الذي أثارته الدبابات.

عندما غادرنا القدس إلى الضفة الغربية، تغير المشهد فجأة. استُبدلت التنانير القصيرة والفساتين المكشوفة التي كانت ترتديها الشابات الإسرائيليات بقفاطين سوداء طويلة مطرزة بنقوش ملونة دقيقة، وهو الزي المفضل لدى الفلسطينيات. استُبدلت النساء الإسرائيليات اللامباليات بزيهن الكاكي، واللاتي كنّ يُقلن سياراتهن إلى ثكناتهن، بنساء صارمات يحملن أطفالهن في أعقابهن. كان الرجال مختلفين تمامًا. حلّت الكوفية محل الكيبا.^{(غطاء الرأس اليهودي)}

في رام الله، مررنا بالسوق. كان الجزارون في الهواء الطلق يعرضون رؤوس وأحشاء الأغنام معلقة على خطاطيف اللحوم، ودماء الحيوانات المذبوحة حديثًا تسيل في الشوارع. بالنسبة للغربيين الذين اعتادوا رؤية لحومهم معبأة بعناية ومُلصقة على رفوف السوبر ماركت، كان المشهد صادمًا للغاية. كما صدم هيني، الذي لم يتوقع أن ينتقل بهذه السرعة إلى العالم العربي.

سأل: ماذا يفعل كل هؤلاء العرب هنا؟. ظننتُ أننا في إسرائيل.

(يتبع)

الحلقة الثالثة والعشرون: الفصل الرابع عشر (عُمان)